سفینة البحار و مدینة الحکم و الآثار - القمي، الشيخ عباس - الصفحة ٦٠٥ - مدح الموالي أي الأعاجم
مدح الموالي أي الأعاجم
بيان: مدح الموالي أي الأعاجم و انّهم المراد من قوله تعالى: «وَ إِنْ تَتَوَلَّوْا» يا معشر العرب «يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ» [١]يعني الموالي و انّهم خيرا منهم.
١١٧٢٢ معاني الأخبار:عن ما جيلويه بالاسناد قال: قال رجل لأبي عبد اللّه عليه السّلام:انّ الناس يقولون من لم يكن عربيّا صلبا أو مولى صريحا فهو سفلي،فقال:و أيّ شيء المولى الصريح؟فقال له الرجل:من ملك أبواه،قال:و لم قالوا هذا؟قال:لقول رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:«مولى القوم من أنفسهم»فقال:سبحان اللّه،أما بلغك انّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال:أنا مولى من لا مولى له،أنا مولى كلّ مسلم عربيّها و عجميّها؟فمن والى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أ ليس يكون من نفس رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم؟ثم قال:أيّهما أشرف من كان من نفس رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أو من كان من نفس أعرابيّ جلف بايل على عقبيه؟ثم قال:من دخل في الإسلام رغبة خير ممّن دخل رهبة،و دخل المنافقون رهبة و الموالي دخلوا رغبة [٢].
١١٧٢٣ معاني الأخبار:عن عليّ بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السّلام قال: إنّما شيعتنا المعادن و الأشراف و أهل البيوتات و من مولده طيّب،قال عليّ بن جعفر:فسألته عن تفسير ذلك فقال:المعادن من قريش و الأشراف من العرب و أهل البيوتات من الموالي و من مولده طيب من أهل السواد.
بيان:قال المجلسي: أهل السواد أهل العراق لأن أصلهم كانوا من العجم ثمّ اختلط العرب بهم بعد بناء الكوفة فلا يعدّون من العرب و لا من العجم [٣].
١١٧٢٤ تفسير العيّاشيّ:عن رجل عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: سألته عن هذه الآية «فَسَوْفَ»
[١] سورة محمد/الآية ٣٨.
[٢] ق:كتاب الايمان٤٥/٩/،ج:١٦٨/٦٧.
[٣] ق:كتاب الايمان٤٦/٩/،ج:١٧١/٦٧.