سفینة البحار و مدینة الحکم و الآثار - القمي، الشيخ عباس - الصفحة ٤١٥ - في انّ أظهر الموجودات هو اللّه تعالى
باب جوامع التوحيد [١]. أقول: قد تقدّم في«فتح»ما يتعلق بذلك.
و من خطبة لأمير المؤمنين عليه السّلام في التوحيد و قد جمعت من أصول العلم ما لا تجمعه خطبة [٢].
بعض براهين التوحيد كبرهان التمانع و غيرها [٣].
أقول: قد تقدّم ما يتعلق بذلك في«برهن».
باب النهي عن التفكّر في ذات اللّه سبحانه و الخوض في مسائل التوحيد [٤].
باب أدنى ما يجزي من المعرفة في التوحيد [٥]. أقول: قد تقدّم في«عرف»ما يتعلق بذلك.
باب فيه نفي الحلول و الاتّحاد [٦].
ذكر ما يتعلق بالتوحيد و في نفي الزمان و المكان للّه تعالى و غير ذلك [٧].
في انّ أظهر الموجودات هو اللّه تعالى
قال بعض المحققين: اعلم انّ أظهر الموجودات و أجلاها هو اللّه(عزّ و جلّ) فكان هذا يقتضي أن يكون معرفته أول المعارف و أسبقها الى الأفهام و نرى الأمر بالضدّ من ذلك فلابدّ من بيان السبب فيه،و إنّما قلنا أظهر الموجودات و أجلاها هو اللّه تعالى لمعنى لا تفهمه الاّ بمثال هو انّا إذا رأينا إنسانا يكتب أو يخيط مثلا كان كونه حيّا من أظهر الموجودات،فحياته و علمه و قدرته للخياطة أجلى عندنا من
[١] ق:١٦٤/٢٩/٢،ج:٢١٢/٤.
[٢] ق:٨٤/١٤/١٧،ج:٣١٠/٧٧.
[٣] ق:٧٢/٦/٢،ج:٢٣٠/٣.
[٤] ق:٨١/٩/٢،ج:٢٥٧/٣.
[٥] ق:٨٤/١٠/٢،ج:٢٦٧/٣.
[٦] ق:٨٩/١٣/٢،ج:٢٨٧/٣.
[٧] ق:٣٩/١/١٤-٤٣،ج:١٥٨/٥٧-١٧٦.