سفینة البحار و مدینة الحکم و الآثار - القمي، الشيخ عباس - الصفحة ١٦٧ - الأنبياء عليهم السّلام و الإشارة الى الخطبة القاصعة
و للقاضي عياض تحقيق في ذلك [١].
قال الطبرسيّ في كلام له: انّ الأنبياء لابدّ أن يعرفوا الفرق بين كلام الملك و وسوسة الشيطان و لا يجوز أن يتلاعب الشيطان بهم حتّى يختلط عليهم طريق الافهام [٢].
الأنبياء عليهم السّلام و الإشارة الى الخطبة القاصعة
باب ما ورد بلفظ نبيّ من الأنبياء و بعض نوادر أحوالهم و أحوال أممهم [٣].
أقول: ذكر فيه الخطبة القاصعة بتمامها مع شرحها ثمّ قال المجلسي: إنّما أوردت هذه الخطبة الشريفة بطولها لاشتمالها على جمل قصص الأنبياء عليهم السّلام و علل أحوالهم و أطوارهم و بعثتهم و التنبيه على فائدة الرجوع الى قصصهم و النظر في أحوالهم و أحوال أممهم و غير ذلك من الفوائد التي لا تحصى و لا تخفى على من تأمّل فيها صلوات اللّه على الخطيب بها،انتهى.
ذكر نبيّنا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في كتب الأنبياء عليهم السّلام [٤].
باب علم رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و ما دفع إليه من الكتب و الوصايا و آثار الأنبياء عليهم السّلام و أنّه يقدر على معجزات الأنبياء(عليه و عليهم السلام) [٥].
أقول: يأتي ما يتعلق بذلك في«نهر».
١٠٦٨٦ العلوي عليه السّلام: ما من آية كانت لأحد من الأنبياء من لدن آدم الى أن انتهى الى محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الاّ و قد كانت لمحمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مثلها أو أفضل منها [٦].
[١] ق:كتاب الايمان٦٦/٢/،ج:٢٥٠/٦٧.
[٢] ق:٣٧٤/٦٤/٥،ج:١٧١/١٤.
[٣] ق:٤٤٠/٨٠/٥،ج:٤٥١/١٤.
[٤] ق:٤٨/٢/٦،ج:٢٠٧/١٥.
[٥] ق:٢٢٥/١٧/٦،ج:١٣٠/١٧.
[٦] ق:٢٥٣/٢٠/٦،ج:٢٣٩/١٧.