انظر، المستدرك على الصّحيحين: ٤/ ٢٠، السّنن الكبرى للبيهقي: ٧/ ٧١، فتح الباري في شرح البخاريّ: ٧/ ١٤٥ و: ٨/ ١٦٢، عون المعبود في شرح سنن أبي داود، لمحمد شمس الحقّ العظيم آبادي: ٦/ ٧٤ و ٩٦، مسند إسحاق بن راهويه: ٤/ ٢٧، المعجم الكبير لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطّبراني: ٢٣/ ٢١٨، سنن الدّار قطني: ٣/ ١٧٤ ح ٣٥٦٦، الإستيعاب لابن عبد البرّ: ٣/ ٨٧٧ رقم «١٤٨٤ و ص: ١٨٠٩ رقم «٣٢٨٨ و ٣٢٩١» و ص: ١٨٤٥ رقم «٣٣٤٤»، الوافي بالوفيّات للصّفدي: ١/ ٨٠، تأريخ ابن خلدون: ج ٢ ق ١ ص: ٣٢٠ و ص: ٣٢٠ و: ق ٢ ص: ٤، شرح المواهب للزّرقاني: ٣/ ٢٩٧، الدّرر في اختصار المغازي و السّير لابن عبد البرّ: ٤٩، دفع شبه التّشبيه بأكفّ التّنزيه لأبي الفرج عبد الرّحمن بن الجوزي الحنبلي المتوفّى سنة «٥٩٧ ه»، حقّقه و قدّم له:

حسن السّقاف دار الإمام النّووي الطّبعة الثّانية سنة (١٤١٣ ه) عمّان الأردن: ٥٣، تخريج الأحاديث و الآثار: ٣/ ٤٥٣، تفسير الرّازي: ٢٩/ ٣٠٢، تفسير القرطبي: ١٤/ ١٦٥، الطّبقات الكبرى لابن سعد: ١/ ٢٠٨ و ٢٥٩ و: ٤/ ١٤ و: ٨/ ٩٦ و ٢١٨، التّعديل و التّجريح لمن خرّج عنه البخاريّ لسليمان بن خلف الباجي: ٣/ ١٤٨٧، تأريخ مدينة دمشق لابن عساكر: ٣/ ١٧٣ و ١٨١ و:

٣٨/ ٣٣٧ و: ٤٥/ ٤٣٠ و: ٦٩/ ١٣٥، أسد الغابة لابن الأثير: ٥/ ٤٢٣ و ٥٧٢، تهذيب الكمال:

١/ ٢٠٣ و: ٣٥/ ١٧٥، سير أعلام النّبلاء: ١/ ٤٤٢، الإصابة لابن حجر العسقلاني: ٥/ ٣٧٠ رقم «٧٢١٧» و: ٨/ ٨٠ رقم «١١٠٣١» و: ٨/ ١٤٠ رقم «١١١٩١»، تهذيب التّهذيب لابن حجر: ١٢/ ٣٥٩ رقم «٨٩١٤»، المعارف لابن قتيبة: ١٣٦، المحبّر لمحمّد بن حبيب البغدادي:

٧٦، المنتخب من ذيل المذيل للطّبري: ٩٦، تأريخ الطّبريّ: ٢/ ٤٢٤، الكامل في التّأريخ لابن الأثير: ٢/ ٢١٣، تأريخ الإسلام للذّهبي: ٤/ ١٣٣، الوافي بالوفيّات للصّفدي: ١١/ ٢٣١ و:

١٤/ ٩٨، البداية و النّهاية لابن كثير: ٤/ ١٦٣، إمتاع الأسماع للمقريزي: ١/ ٣٠٥ و: ٦/ ٦٣، السّيرة النّبويّة لابن هشام: ١/ ١٤٦ و: ٣/ ٨٢١، عيون الأثر لابن سيّد النّاس: ٢/ ٣٨٩، السّيرة النّبويّة لابن كثير: ٣/ ٢٧٣، سبل الهدى و الرّشاد في سيرة خير العباد لمحمّد بن يوسف الصّالحي الشّاميّ: ٢/ ١٨١ و ٤٠٣ و: ١١/ ١٩٣، السّيرة الحلبية للحلبي الشّافعي: ١/ ٢٥٣.

[١] سلفا، أي مضى و القوم السّلّاف المتقدمون، و سلف الرّجل آباؤه المتقدّمون، و الجمع أسلاف-