- و يصله، و يسرق، و يقلب الأسانيد و المتون، و قال ابن أبي معشر: هو كذّاب. و قال السّمهودي: ما بعده و ما قبله أصحّ منه. و أمّا هذا ففيه محمّد بن الوليد وضّاع، مع أنّه لو صحّ حمل على المهديّ ثالث العبّاسيّين»، و عن الأفراد، و قال: «و هو غريب منكر، و قد جمع بأنّه عبّاسيّ الأمّ، حسني الأب، و ليس كذلك، بل الحديث لا يصحّ».

و لا ندري كيف يمكن تطبيق صفات المهديّ الموعود على المهديّ العبّاسي، و لكن نقول: هذه من طرائف الأحاديث الموضوعة، و المروية في بني العبّاس، و بني أميّة، الّذين سبقوهم في الوضع.

كما توجد روايات أخر وضعت في مهديّ عبد شمس، و رواية مهدّيان من بني عبد شمس:

أحدهما عمر الأشج، كما توجد روايات تذكر اسمه محمّد بن عبد اللّه بن الحسن المثنى المعروف، و الّذي جاء في رواية أبي هريرة تصفه في لسانه رتّة. كما توجد رواية تذكر أنّه من أولاد عمر، كما أشرنا إليها سابقا. و بعد كلّ هذا توجد روايات كثيرة، و صحيحة السّند، بل أنّها متواترة عن النّبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) أنّه أي المهديّ من ولد فاطمة (عليها السلام)، كما في حديث أمّ سلمة قالت: «سمعت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) يقول:

«المهديّ من عترتي، من ولد فاطمة». انظر، سنن أبي داود: ٢/ ٢٠٧ و: ٤/ ١٠٧ في كتاب المهديّ رقم «٤٢٨٤»، و فيه زياد بن بيان قال الحافظ عنه: «صدوق عابد» كما جاء في التّقريب: ١/ ٢٦٥، و الحديث أورده البغويّ في مصابيح السّنّة في فصل الحسان، و رمز له السّيوطي في الجامع الصّغير في أحاديث البشير النّذير لجلال الدّين السّيوطي بالصّحة، و قال العزيزي في السّراج المنير شرح الجامع الصّغير في أحاديث البشير النّذير لجلال الدّين السّيوطي: إسناده حسن، و هو عند ابن ماجة بلفظ «المهديّ من ولد فاطمة» كتاب الفتن، باب خروج المهديّ: ٢/ ٥١٩ رقم ٤١٥٢، و كذا أخرجه الحاكم في المستدرك: ٢/ ٥١٩ و: ٤/ ٤٤٧، و أخرجه أبو عمر الدّاني في السّنن الواردة في الفتن:

٩٩- ١٠٠، و كذا العقيلي: ١٣٩ و ٣٠٠، و ذكره الألباني ثمّ قال: و هذا سند جيد، رجاله كلّهم ثقات، و له شواهد كثيرة. انظر، من «سلسلة الأحاديث الضّعيفة»: ١/ ١٠٨، نقد المنقول: ٧٦، و كتاب المجروحين صحيح ابن حبّان: ١/ ٣٠٧، فيض القدير: ٦/ ٢٧٧، ابن حمّاد: ١٠٣، عرف السّيوطي، الحاوي: ٢/ ٧٨، برهان المتّقي: ٩٥ ح ٢٣، كنز العمّال: ١٤/ ٥٩١ ح ٣٩٦٧٥، سنن ابن ماجة محمّد ابن يزيد القزويني «٢٠٧ ه- ٢٧٥ ه»: ٢/ ١٣٦٨ ح ٤٠٨٦.