المنتظم في تاريخ الأمم و الملوك - ابن الجوزي - الصفحة ٣٦٦ - ١٩٠٢- علي بن العباس بن جريج، أبو الحسن ، مولى عبيد اللَّه بن عيسى بن جعفر، يعرف بابن

و ما حكاية شي‌ء لا خفاء به‌ * * * جاء القياس فألوى بالأسانيد

لا تحسبوني لشي‌ء غير أنفسكم‌ * * * مغرى بتجديد مدح بعد تجديد

لكن كما راقت القمري جنته‌ * * * فظل يتبع تغريدا بتغريد

أحبكم لخلال لا لنعمتكم‌ * * * عندي و ان أصبحتعون المجاهيد

أفسدتموني لا إفساد تنحية * * * للخير عني بل إفساد تعويد

و زهدتني أياديكم و فضلكم‌ * * * في كل شي‌ء سواها أي تزهيد

و له أيضا في مديحه:

و في الرقاب و سوم من صنائعكم‌ * * * ان أنكرتها رجال بعد إقرار

تستعبدون بها الأحرار دهركم‌ * * * فكم عبيد لكم في الناس أحرار

تخادعون عن الدنيا مساترة * * * كأن معروفكم إيداع اسرار

ان كان أورق أقوام فإنكم‌ * * * مفضلون بتنوير و اثمار

كأنما الناس في الدنيا بظلكم‌ * * * قد خيموا بين جنات و انهار

لكم خلائق لو تحظى السماء بها * * * لما الاحت نجوما غير أقمار

و مستخفّ بقدر الشعر قلت له‌ * * * لن ينفق العطر الا عند عطار

ابني البديع و أهديه الى ملك‌ * * * يبني الرفيع و ما يبني بأحجار

يكسي المديح و لم يعور تجرده‌ * * * ككعبة اللَّه لا تكسى لا عوار

و قال أيضا:

ولي وطن آليت ان لا أبيعه‌ * * * بشي‌ء و لا ألفي له الدهر مالكا

عهدت به شرخ الشباب و نعمة * * * كنعمة قوم أصبحوا في ظلالكا

فقد ألفته النفس حتى كأنه‌ * * * لها جسد ان بان غودرت هالكا

و حبّب أوطان الرجال اليهم‌ * * * مآرب قضّاها الشباب هنالكا

إذا ذكروا أوطانهم ذكرتهم‌ * * * عهود الصبا فيها فحنوا لذالكا

و قال أيضا:] [١]

تخذتكم درعا حصينا [٢] لتدفعوا * * * نبال العدي عني فكنتم نصالها [ (٣

[١] إلى هنا الساقط من الأصل.

[٢] في الأصل: «حصنا منيعا».

[٣] في الأصل: «نبالها».