.سألتُ ربّي ألاّ يُفَرِّقَ بينَهم وبينَ الكتاب حتّى يَرِدا عَلَيَّ الحوضَ هكذا ـ وضمَّ بين أصبعيه ـ وعَرْضُه ما بين صنعاء إلى أيْلَةَ ، فيه قُدحانُ فضّةٍ وذَهَبٍ عددَ النجوم».

٧.الحسين بن محمّد، عن مُعلَّى بن محمّد، عن محمّد بن قالَ أبو جعفر عليه السلام : «وإنّ الرَّوحَ والراحةَ والفلجَ والعونَ والنجاحَ والبركةَ والكرامةَ والمغفرةَ والمعافاةَ واليُسرَ والبشرى والرضوانَ والقربَ والنصرَ والتمكّنَ والرجاءَ والمحبّةَ من اللّه عزّ وجلّ لمن تَولّى عليّا وائتمَّ به ، وبَرِئ من عدوّه ، وسَلَّمَ لفضله وللأوصياء من بعده ، حقّا عَلَيَّ أن اُدخِلَهم في شفاعتي ،

ووقوعُهم في ظلمات من الالتباس، فليس لغيرهم أن يعلّمهم ظنّا بحاجتهم إليه لجهلهم بما يعلمه، فيظنّ لنفسه فضلاً عليهم، وخروجا عن ولايتهم وإمامتهم. وقوله: (وإنّي سألت ربّي) تأكيد وتقرير لثبوت ذلك الفضل لهم عليه مؤبّدا إلى يوم القيامة، والوصول إلى رسول اللّه صلى الله عليه و آله عند الحوض؛ فإنّ مَن لا مفارقة له عن الكتاب لا مفارقة له عن الحقّ والصواب. وفي التعبير عن اقترانهما بكونهما كالإصبعين عند الضمّ بينهما دلالةٌ على أنْ لا سَعَةَ لدخول غيرهما بينهما. وقوله: (عرضه ما بين صنعاءَ إلى أيْلَةَ) ـ والصنعاء بلد باليمن معروف ـ تنبيه على عِظَم شعبه [١] تعريضا لكثرة شعب العلوم، واختلاف مآخذها وطرق تناولها؛ فإنّ مثال الماء هناك مثال العلم هنا، وطرقَ تناول العلوم كثيرة كالقِدْحان [٢] لتناول الماء، وجميع الطرق شريفة [٣] نفيسة [٤] عزيزة [وإن اختلفت بحسب المراتب، كالذهب والفضّة والنجوم والكواكب] [٥] . قوله: (قال أبو جعفر عليه السلام إنّ الرَوْح والراحة) أي ناقلاً عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله حاكيا

[١] في «خ»: «سعته».[٢] في «خ»: «وطرق تداولها كالقدحان».[٣] هنا تمّت نسخة «م».[٤] في «خ»: «وطرقها نفيسة شريفة».[٥] في «خ»: بدل ما بين المعقوفين هكذا: «وإن اختلف بالشرف والعزّة كالذهب والفضّة، ومتكثّرة في شرافتها بكثرة النجوم».