.معهم ، وإذا رأيت قوما لا يذكرون اللّه فلا تَجْلِسْ معهم ، فإن تكن عالما لم يَنْفَعْكَ علمُك ، وإن كنتَ جاهلاً يزيدوك جهلاً ، ولعلَّ اللّه َ أن يُظِلّهم بعقوبة فَيَعُمَّكَ معهم» .

٢.عليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، ومحمّد بن يحيى ، عن «مُحادَثَةُ العالم على المزابل خيرٌ من مُحادَثَةِ الجاهل على الزرابيّ» .

٣.عدَّةٌ من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد البرقيّ ، عن «قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : قالت الحواريّونَ لعيسى : يا روحَ اللّه ، مَن نُجالِسُ؟ قال من تذكّرُكُم اللّه َ رؤيتُهُ ، ويَزيدُ في علمِكُم منطِقُهُ ، ويُرغِّبُكُمْ في الآخرة عملُه» .

٤.محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي «قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : مُجالَسَةُ أهل الدين شرفُ الدنيا والآخرة».

٥.عليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن القاسم بن محمّد ا سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : «لَمَجْلِسٌ أجْلِسُهُ إلى مَن أثِقُ به أوْثَقُ في نفسي من عَمَلِ سَنَةٍ» .

قوله : (خير من محادثة الجاهل على الزرابي). الزرابيّ من النبت ما اصفرّ أو احمرّ وفيه خضرة، ويطلق على البُسُط الملوّنة بالألوان تشبيها لها بالزرابيّ من النبت، أو المراد بها النمارق، والنمرقة: الوسادة . قوله: (عن مسعر بن كِدام) «مِسْعَر» بكسر الميم وفتح العين بين السين الساكنة والراء غير المعجمات ، وقد يفتح ميمه تفأّلاً . و «كِدام» بالكاف المكسورة والدال غير المعجمة . ومسعر شيخ السفيانين: سفيان الثوري وسفيان بن عيينة . قوله عليه السلام : (لمجلس أجلِسه إلى من أثق به). يحتمل أن يكون المجلس مصدرا ميميّا، ويكونَ المنصوب في «أجلسه» في موضع المفعول المطلق .