٢.محمّد بن يحيى وغيرُه ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى قلتُ لأبي عبد اللّه عليه السلام : المعرفةُ من صُنْعِ مَن هي؟ قال : «مِن صُنعِ اللّه ، ليس للعباد فيها صُنعٌ» .

٣.عدَّةٌ من أصحابنا ، عن أحمدَ بن محمّد بن خالد ، ع « وَ مَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمَام بَعْدَ إِذْ هَدَلـهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ » قال : «حتّى يُعَرِّفَهم ما يُرضيه وما يُسخِطُه ، وقال : « فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَ تَقْوَلـهَا » قالَ : بَيَّنَ لها ما تأتي وما تَتْرُكُ ، وقال : « إِنَّا هَدَيْنَـهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَ إِمَّا كَفُورًا » قال : عَرَّفْناه إمّا آخِذٌ وإمّا تارِكٌ» . وعن قوله : « وَ أَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَـهُمْ فَاسْتَحَبُّواْ الْعَمَى عَلَى الْهُدَى » قال : «عَرَّفْناهم فاستحبّوا العَمى على الهُدى وهم يَعْرِفونَ» . وفي رواية : «بَيَّنّا لهم» .

٤.عليُّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونسَ بن سألتُه عن قول اللّه عزّ وجلّ: « وَ هَدَيْنَـهُ النَّجْدَيْنِ » قال : «نَجْدَ الخيرِ والشرّ» .

قوله: (من صنع اللّه ، ليس للعباد فيها صنع) وذلك لأنّ عقول الناس غير وافية بالوصول إلى المعرفة بكمالها، وإنّما تحصل بتعريف اللّه ؛ ولأنّ المعرفة ليست ممّا لإرادة العبد وأفعاله فيه تأثير، إنّما حصولها بفيضان من المبدأ على النفوس. وأوّل الوجهين أظهرُ. قوله: (حتّى يعرّفهم ما يرضيه وما يسخطه) هذا القول وما بعده ممّا قاله عليه السلام دالّ على أنّ التعريف فيما يرضيه ويسخطه، وفيما ينبغي الإتيان به، وما ينبغي تركه، وفيما هو سبيل الخير من اللّه سبحانه.