٢٩.بعض أصحابنا، رَفَعَه، عن مفضّل بن عمرَ، عن أبي عب «يا مُفضّلُ، لايُفْلِحُ من لايَعقِلُ، ولا يَعقِلُ من لايعلمُ، وسوفَ يَنْجُبُ من يَفهمُ، ويَظْفَرُ من يَحْلُمُ، والعلمُ جُنَّة،

قوله: (لا يفلح من لا يعقل). الفلاح: الفوز والنجاة، والمراد بمن لا يعقل: مَن لا يتبع حكم العقل، ولا يكون عقله مستوليا على قوى نفسه، ولا يعقل ولا يستولي عقله على قوى نفسه مَن لا يحصّل العلم و لايصير ذا علم؛ فإنّه بالعلم من جنوده يحصل له الاستيلاء والغلبة . (وسوف ينجب من يفهم). النجيب: الفاضل النفيس في نوعه، والمراد أنّه من يكون ذا فهم فهو قريب من أن يصير عالما، ومن صارعا لما [١] فقريب من أن يستولي ويغلب عقله على قوى نفسه وهواه . وكذا (يظفر من يحلم) أي يعقل، أو يكون ذا أناة، وهو من آثار غلبة العقل على القوى الغضبيّة والشهوانيّة، فلا يسرع إلى مقتضاهما، فالظفر بالمقصود والفوز يحصل له عن قريب . (والعلم جُنّة) أي وقاية من غلبة القوى الشهوانيّة والغضبيّة والدواعي النفسانيّة ومِن أن يلبس عليه الأمر ويدخل عليه الشبه. [٢] وهذا شروع في ذكر محاسن بعضٍ من جنود العقل، فذكر العلم أوّلاً، ثمّ الصدق

[١] في حاشية «خ»: الأولى أن يقال: من يفهم الأشياء ويميّز بين خيرها و شرّها و حَسَنها وقبيحها، ويفهم أنّ من اختار الخير و الحسن فهو نجيب، ومن اختار الشرّ والقبيح فهو خسيس، فسوف يختار الأوّل وينجب (لراقمه خليل).[٢] في «خ، ل»: «الشبهة» .