.أبو جعفر عليه السلام : «يا أبا حمزة ، يَخرُجُ أحدُكم فراسخَ فيَطلُبُ لنفسه دليلاً ، وأنت بطُرُق السماء أجْهَلُ منك بطُرُق الأرض ، فَاطْلُبْ لنفسك دليلاً» .

١١.عليُّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونسَ ، « وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِىَ خَيْرًا كَثِيرًا » فقال : «طاعةُ اللّه ومعرفةُ الإمام».

١٢.محمّد بن يحيى ، عن عبد اللّه بن محمّد، عن عليّ بن قالَ لي أبو جعفر عليه السلام : «هل عَرَفْتَ إمامَك؟» ، قالَ : قلتُ : إي واللّه ، قبل أن أخْرُجَ من الكوفة ، فقال : «حَسْبُكَ إذا» .

١٣.محمّد بن يحيى ، عن أحمدَ بن محمّد، عن محمّد بن إس سمعتُ أبا جعفر عليه السلام يقولُ في قول اللّه تبارك وتعالى : « أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَـهُ وَجَعَلْنَا لَهُو نُورًا يَمْشِى بِهِى فِى النَّاسِ » فقالَ : «مَيْتٌ : لا يَعْرِفُ شيئا ،

قوله: (طاعة اللّه ومعرفة الإمام). لمّا كان الحكمة استكمالَ النفس الإنسانيّة بحسب قوّتَيه العلميّة والعمليّة، وإنما استكمالها بالمعارف الحقّة والتحلِّي بالفضائل من الصفات وإتيان الحسنات والسلامة عن الرذائل وارتكاب السيّئات، وقد أمر اللّه سبحانه عباده بجميعها، وبَيَّنَ لهم منهجها وسبيلها، وتجمعها طاعةُ اللّه المنوطة بمعرفة الإمام؛ ففسّرها عليه السلام بطاعة اللّه ومعرفة الإمام. قوله: (حسبك إذا) فإنّ من عرف الإمام حقَّ المعرفة كفاه لنيل غاية متمنّاه. قوله: (ميتا [١] لا يعرف شيئا). فسَّر الميّت بالجاهل. ويُعلم منه تفسير الحيّ بالعالم « ونُورًا يَمْشِى بِهِى فِى النَّاسِ » [٢] بإمام يؤتمّ به بعد معرفته، ومَن مَثَله وصفته أنّه في الظلمات ليس بخارج منها بالذي لا يعرف الإمام؛ فإنّ من لا يعرفه لا يمكن له الخروج من ظلمات

[١] في «ل» والكافي المطبوع: «ميت».[٢] الأنعام (٦) : ١٢٢ .