١٤.عليُّ بن محمّد ، عن سهل بن زياد ، عن أحمدَ بن محم سمعنا أبا عبداللّه عليه السلام يقول : «حديثي حديثُ أبي ، وحديثُ أبي حديثُ جَدّي ، وحديثُ جَدّي حديثُ الحسين ، وحديثُ الحسين حديثُ الحسن ، وحديثُ الحسن حديثُ أميرِالمؤمنين عليهم السلام وحديثُ أميرالمؤمنين حديثُ رسولِ اللّه صلى الله عليه و آله وحديثُ رسولِ اللّه قولُ اللّه عزّ وجلّ» .

١٥.عدّةٌ من أصحابنا ، عن أحمدَ بن محمّد ، عن محمّد ب قلت لأبي جعفر الثاني عليهم السلام : جعلت فداك ، إنّ مشايخَنا رَوَوْا عن أبي جعفر

بصفة فاعله؛ فإنّه مفترع به حيث لم يشاركه غيره في خصوصه. وعلى الثاني معناه الكذب الذي سبقكم به غيرُكم ، ويكون إشارةً إلى وقوع هذا القسم من الكذب من السابقين من رواة الحديث. قوله: (أعربوا حديثنا؛ فإنّا قوم فصحاء). الإعراب: الإبانة والإيضاح. والمراد إظهار الحروف وإبانتها بحيث لا تشتبه بمقارباتها، وإظهارُ حركاتها وسكناتها بحيث لا يوجب اشتباها، أي حدّثوا به كما حدّثناكم به؛ فإنّا قوم فصحاء، نتكلّم بما لا يكون فيه اشتباه في الحروف أو الحركات [١] ، ولا نلحن في القول لحنا في الحرف [٢] أو في الحركة . قوله: (حديثي حديث أبي، وحديث أبي حديث جدّي) أي أحاديث كلّ واحد منهم منتهية إلى قول اللّه عزّ وجلّ، فلا اختلاف في أحاديثهم كما لا يختلف قوله عزّ وجلّ ، ولا مدخل فيه للآراء والظنون، فلا يجوز الرجوع أو الاختلاف [٣] ويّ عن غيره منهم .

[١] في «خ» : «والحركات» .[٢] في «خ» : «الحروف» .[٣] في حاشية «ت» : أي لايجوز رجوع أحد من الحجّة من القول بعده ، واختلاف أحد من الحجّة الآخر منها في القول .والمرويّ عن كلّ واحد منهم موافق للمرويّ عن غيره منهم .