١٢.عليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن قلت لأبي عبداللّه عليه السلام : ما حقُّ اللّه على خلقه؟ فقال : «أن يقولوا ما يعلمون ، ويَكُفّوا عمّا لا يعلمون ، فإذا فعلوا ذلك فقد أدُّوا إلى اللّه حقَّه» .

١٣.محمّد بن الحسن، عن سهل بن زياد ، عن ابن سنان ، عن سمعتُ أبا عبداللّه عليه السلام يقول : «اعرِفوا منازلَ الناس على قَدْرِ روايتهم عنّا» .

معرفته وأخذه من مآخذه [١]

[١] في حاشية «ت» : المراد من المآخذ الأئمّة الهدى عليهم السلام ولو بوسائط .المعلومة بالعقل، أو النقل. (والرابع: أن تعرف ما يخرجك من دينك) كاتّباع الطواغيت، والأخذ من غير المآخذ، وإنكار الضروري من الدين . قوله: (فإذا فعلوا ذلك فقد أدَّوا إلى اللّه حقَّه) . وذلك لأنّه إذا قال بما علمه قولاً يدلّ على إقراره ولا يكذّبه بفعله، وكفّ عمّا لا يعلمه ، هداه اللّه إلى علم ما بعده، وهكذا حتّى يؤدّي إلى أداء حقوقه . قوله: (اعرفوا منازل الناس على قدر روايتهم عنّا) فكلّ طائفة كثر مراجعتهم إلى أهل البيت، وكان رجوعهم إلى روايات أهل البيت في الأخذ بالمعارف والمسائل، فهؤلاء أكملُ عقلاً، وأسلمُ قلبا، وأطوعُ لأوامر اللّه ونواهيه . ومن كان يرجع إليهم في كثير، ويأخذون دينهم منهم ومن غيرهم، فهؤلاء ممّن يُرجى فيهم أن يصلوا إلى النجاة بفضل اللّه . ومن يراجع غيرهم، وكان اعتماده في أخذ دينه على القائلين بآرائهم وأهوائهم في الدين، فهؤلاء لا خير فيهم، ولا يُرجى منهم الصلاح والرجوع إلى الحقّ . وذلك لأنّ من أخذ بقولهم كان آخذا بقول رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، كقوله: «إنّي تارك فيكم الثقلين: كتابَ اللّه ، وعترتي» و ما في معناه. الكافي ، ج ٢، ص ٤١٤، باب أدنى ما يكون به العبد مؤمنا، ح ١؛ الأمالي ، للصدوق ، ص ٤١٥، المجلس ٦٤، ح ١٥؛ معاني الأخبار ، ص ٩٠، باب معنى الثقلين، ح ١ ـ ٤، كمال الدين ، ج ١، ص ٣٣٤، باب ٢٢، ح ٤٤؛ عيون أخبار الرضا عليه السلام ج٢، ص ٣٠، باب ٣١، ح ٤٠؛ الأمالي ، للطوسي ، ص ١٦١، المجلس ٦، ح ٢٦٨/٢٠ .