مفاهيم القرآن - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٥٧٧ - هل يكون طلب الإشفاء والشفاعة والإعانة من الصالحين ودعوتهم شركاً

مترادفتين ، ومشتركتين في المفاد والمعنى بأن يكون معنى الدعاء هو العبادة لأسباب عديدة هي :

أوّلاً : انّ القرآن استعمل لفظة الدعوة والدعاء في موارد لا يمكن أن يكون المراد فيها العبادة مطلقاً مثل :

( قالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلاً وَنَهَاراً ) [١].

فهل يمكن أن نقول إنّ مراد نوح عليه‌السلام هو أنّه عبد قومه ليلاً ونهاراً ؟!

وأيضاً مثل قوله تعالى حاكياً عن الشيطان قوله :

( وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلاَّ أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ) [٢].

فهل يحتمل أن يكون مقصود الشيطان هو أنّه عبد أتباعه ؟ في حين أنّ العبادة ـ لو صحت وافترضت ـ فإنّما تكون من جانب أتباعه له لا من جانبه تجاه أتباعه.

ومثل هاتين الآيتين ما يأتي من الآيات :

( وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَىٰ النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَىٰ النَّارِ ) [٣].

( وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَىٰ الهُدَىٰ لاَ يَتَّبِعُوكُمْ ) [٤].

( وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَىٰ الهُدَىٰ لاَ يَسْمَعُوا ) [٥].

[١] نوح ٥.

[٢] إبراهيم : ٢٢.

[٣] غافر : ٤١.

[٤] الأعراف : ١٩٣.

[٥] الأعراف : ١٩٨.