مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٦٢ - المعيار في الصدق التلفظ بالتكبيرة وبغيرها من الاذكار والادعية والقرآن

والاستقرار [١] , فلو ترك أحدهما بطل , عمداً كان أو سهواً.

( مسألة ٥ ) : يعتبر في صدق التلفظ بها بل وبغيرها‌

______________________________________________________

بوجهك , ولا تقلب وجهك عن القبلة‌ .. إلى أن قال : وقم منتصباً , فان رسول الله (ص) قال : من لم يقم صلبه في الصلاة فلا صلاة له » [١] وموثق عمار ـ في حديث ـ : قال : « سألت أبا عبد الله (ع) عن رجل‌ .. الى أن قال (ع) : وكذلك إن وجبت عليه الصلاة من قيام فنسي حتى افتتح الصلاة وهو قاعد , فعليه أن يقطع صلاته , ويقوم فيفتتح الصلاة وهو قائم , ولا يعتد بافتتاحه وهو قاعد » [٢]وعن المبسوط والخلاف : « إذا كبّر المأموم تكبيرة واحدة للافتتاح والركوع , وأتى ببعض التكبير منحنياً صحت صلاته » , مستدلا عليه : « بأن الأصحاب حكموا بصحة هذا التكبير , وانعقاد الصلاة به , ولم يفصلوا بين أن يكبر قائماً أو يأتي به منحنياً , فمن ادعى البطلان احتاج إلى دليل ». وفيه ـ مضافا إلى ضعف دليله ـ مخالفته لما سبق , ولصحيح سليمان بن خالد عن أبي عبد الله (ع) : « في الرجل إذا أدرك الامام وهو راكع , وكبر الرجل وهو مقيم صلبه , ثمَّ ركع قبل أن يرفع الإمام رأسه فقد أدرك الركعة » [٣]فتأمل.

[١] للإجماع على اعتباره في القيام كما عن غير واحد , وفي الجواهر : « الإجماع متحقق على اعتباره فيه » , ويشهد له ما في خبر سليمان بن صالح : « وليتمكن في الإقامة كما يتمكن في الصلاة , فإنه إذا أخذ في الإقامة فهو في صلاة » [٤]بناء على أن المراد من التمكن الاستقرار والطمأنينة كما هو الظاهر‌

[١] الوسائل باب : ٩ من أبواب القبلة حديث : ٣.

[٢] الوسائل باب : ١٣ من أبواب القيام حديث : ١.

[٣] الوسائل باب : ٤٥ من أبواب صلاة الجماعة حديث : ١.

[٤] الوسائل باب : ١٣ من أبواب الأذان والإقامة حديث : ١٢.