مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٢٦٩ - حكم من شك في القراءة وقد دخل في الاستغفار أو هوى للركوع أو وصل الى حد الركوع

سجدتا السهو للنقيصة [١] , ولو تذكر قبل ذلك وجب الرجوع [٢].

( مسألة ١٠ ) : لو شك في قراءتهما بعد الهوي للركوع لم يعتن , وإن كان قبل الوصول إلى حده [٣] , وكذا لو دخل في الاستغفار [٤].

______________________________________________________

صليت المكتوبة فنسيت أن أقرأ في صلاتي كلها , فقال (ع) أليس قد أتممت الركوع والسجود؟ قلت : بلى , قال (ع) : قد تمت صلاتك إذا كان نسياناً » [١] وصحيح زرارة عن أبي جعفر (ع) : « من ترك القراءة متعمداً أعاد الصلاة , ومن نسي فلا شي‌ء عليه » [٢] , ونحوهما وغيرهما.

[١] بناء على سجود السهو للنقيصة السهوية.

[٢] بلا إشكال , ويقتضيه جملة من النصوص كخبر أبي بصير , قال : « سألت أبا عبد الله (ع) عن الرجل نسي أم القرآن , قال (ع) إن كان لم يركع فليعد أم القرآن » [٣] , وفي موثق سماعة : « ثمَّ ليقرأها ما دام لم يركع » [٤] , ونحوهما غيرهما.

[٣] بناء على عموم قاعدة التجاوز لمثل ذلك مما كان الغير من المقدمات لا من الأجزاء الأصلية , كما هو الظاهر وسيأتي إن شاء الله تعالى.

[٤] لم يظهر من النصوص ترتب الاستغفار على التسبيح بحيث يكون الدخول فيه تجاوزاً عن التسبيح , اللهم إلا أن يكون من عادته التأخير , وقلنا بأنه يكفي في صدق التجاوز الترتب العادي , لكن المبنى ضعيف , كما.

[١] الوسائل باب : ٢٩ من أبواب القراءة في الصلاة حديث : ٢.

[٢] الوسائل باب : ٢٩ من أبواب القراءة في الصلاة حديث : ١.

[٣] الوسائل باب : ٢٨ من أبواب القراءة في الصلاة حديث : ١.

[٤] الوسائل باب : ٢٨ من أبواب القراءة في الصلاة حديث : ٢‌