مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٥٤٥ - ( الخامس ) تعمد الكلام في تحققه بالحرف الواحد المفهم ، وفي فروع ذلك

كأن يقول : « ب ب » ـ مثلا ـ ففي كونه مبطلا أو لا وجهان والأحوط الأول.

( مسألة ٣ ) : إذا تكلم بحرف واحد غير مفهم للمعنى لكن وصله بإحدى كلمات القراءة أو الأذكار أبطل من حيث إفساد [١] تلك الكلمة إذا خرجت تلك الكلمة عن حقيقتها.

( مسألة ٤ ) : لا تبطل بمد حرف المد واللين وإن زاد فيه بمقدار حرف آخر , فإنه محسوب حرفا واحداً [٢].

( مسألة ٥ ) : الظاهر عدم البطلان بحروف المعاني [٣] مثل « ل » حيث أنه لمعنى التعليل أو التمليك أو نحوهما , وكذا مثل‌

______________________________________________________

بوصل أحد الحرفين بالآخر على نحو يكون كلاماً واحداً , سواء أقصد المتكلم التركيب أم لم يقصد , وحينئذ فالأقوى البطلان. نعم في مفروض المتن ـ أعني صورة عدم التركيب ـ الأقوى الصحة لعدم البطلان بالحرف الواحد.

[١] فاذا فسدت أبطلت إذا كانت عمداً لحصول الزيادة العمدية , وللكلام عمداً.

[٢] لأن المد ـ كما قيل ـ ليس بحرف ولا حركة , وإنما هو زيادة في مد الحرف والنفس.

[٣] كما جزم في الجواهر , لعدم الفهم منها وضعاً. وفيه : أنها موضوعة كالأسماء لمعانيها غاية الأمر أن معانيها غير مستقلة فلا تفيدها إلا في ظرف الانضمام الى أجزاء الجملة , فالمراد من الحرف المفهم إن كان خصوص المفهم مستقلا لم تكن الحروف المذكورة منه , وإن أريد ما له معنى يفيده ولو في حال الانضمام الى أجزاء الجملة كانت منه. والعمدة ملاحظة الأصل الجاري في المقام , فان كان خروج غير المفهم للإجماع‌