فقه سیاسی - عمید زنجانی، عباسعلی - الصفحة ٣٧٥
آيندهنگرى در پايدارى حاكميت و سيادت امت اسلامى از نكاتى است كه در احاديث نبوى به آن اشاره شده است:
«قال النبى (ص): اغزوا تورثوا ابنائكم مجداً». [١]
«به جهاد برخيزيد تا براى نسلهاى آينده، مجد و عظمت را از خود به يادگار بگذاريد».
برخى تصور مىكنند كه با رشد عقلانى و توسعه تكنولوژى، راهحلهاى مسالمتآميز جاى مخاصمات مسلحانه را خواهد گرفت و به تدريج، فرهنگ جنگ به فراموشى سپرده خواهد شد. ولى چنين نيست و تحولات سياسى، فرهنگى و بالاتر از آن پيشرفتهاى علمى و فنى، عكس آن را به اثبات رسانده است و با پيشرفت علم و صنعت نه تنها جنگ فراموش نشده، بلكه با قدرتتر، وحشتناكتر و كشتار و تخريب آن گستردهتر نيز شده است.
از اين روست كه در حديثى از امام باقر (ع) آمده است كه:
«خير و خوشبختى از هر نوع كه باشد به پيشانى اسبان رزمنده نقش بسته است تا روز قيامت هم چنين خواهد بود». [٢]
گرچه مفاد اين حديث در مورد خير مىتواند تفسيرى موسع داشته و شامل همه شرايط خوب، مطلوب فردى، اجتماعى، مادى و معنوى باشد لكن بىشك مسأله حاكميت و سيادت اسلام و استقلال امت اسلامى در سرلوحه همه شرايط مطلوب قرار دارد و بدون آن اصولاً خير و شرايط مطلوب مصداق پيدا نمىكند.
على (ع) در توصيف يك ارتش متعهد و مطلوب از همين شاخص جهادى ياد مىكند و در كلام تاريخى خود مىگويد:
[٣] ">«فالجنود، باذن الله، حصون الرعيه، و زين الولاة، و عزالدين، و سبيل الامن».
٣«سپاهيان در سايه امدادهاى الهى چون دژهاى محكم، امت را از آسيبها و تعرضها نگهدارند و براى زمامداران شكوه آفرينند و دين را عزتبخش و هموار كننده راه امنيتند».
در مناسبتى ديگر، كسانى را كه در رو دررويى با دشمن و جهاد كوتاهى مىكردند مورد نكوهش قرار داده و مىفرمايد:
«ما تنتظرون بنصركم و الجهاد على حقكم؟ الموت او الذل لكم».
[٤][١] . همان.
[٢] . «ان الخير مقصود فى نواصى الخيول الى يوم القيمه». (همان).
[٣] . نهج البلاغه، نامه ٥٣.
[٤] . همان، خ ١٨٠.