نمايش عزت خدا و آيين خدايى و در يك مسير قرار گرفتن توده‌ها در جهت خدا مى‌باشد مى‌توان در لابه‌لاى مناسك حج در احرام و تقيدات محرم و شكوه طواف و سعى بين صفا و مروه و وقوف عرفات و در مشعر كه سنگريزه‌ها را شبانه جمع مى‌كند و روز به سوى شيطان بزرگ و كوچك و متوسط پرتاب مى‌كند و در قربانى كردن و سرتراشيدن و... بوضوح دريافت و ديد كه چگونه حج جهاد سمبليك است و يك نوع تاكتيكى در شرايط خفقان و استضعاف و دوره‌ايست جهت آماده شدن براى مبارزه مسلحانه در راه خدا.

٢. ديگر از ابعاد جهاد تلاش مداومى است كه زن در ايفاى رسالت ويژه‌اش مأمور بدان مى‌باشد، اين نوع جهاد در كلام امام تحت عنوان اداره كردن شوهر و بهتر زندگى كردن با شوهر و به تعبير متداول شوهردارى ياد شده است. اسلام اين نوع جهاد را براساس سه عامل عمده جايگزين جهاد مسلحانه زنان در جبهه جنگ نموده است:

الف - به علت شرايط خاص فيزيكى و طبيعى زن و وضع كاملاً متفاوتى كه زنان از نظر روحى و عاطفى دارند.

ب - به جهت ديد و فلسفه مشخصى كه اسلام در مورد ازدواج دارد كه در دو اصل خلاصه مى‌شود:

[١] . هر كدام از زن و مرد، كمبودهايى دارند كه با ازدواج هركدام كمبودهاى ديگرى را جبران و در حقيقت مكمل وجود يكديگر مى‌شوند. ازدواج بايد زمينه‌ساز چنين فعل و انفعال و تكاملى در زندگى زوجين باشد و انسانيت كامل را در يك قالب وجودى مركب از يك زن و يك مرد تحقق بخشد (هُنَّ لِبٰاسٌ لَكُمْ وَ أَنْتُمْ لِبٰاسٌ لَهُنَّ)‌.١

٢. هدف نهايى از چنين زمينه‌سازى در يك كانون، توليد نسل بهتر است كه تمام خصايص شايسته يك انسان كامل كه در سايه ازدواج تحقق يافته در وجود نسل جديد تجلى كند و از انتقال خصايص ناپسند ممانعت گردد. به تعبير ديگر ازدواج از ديدگاه اسلام كار فيلترى را انجام مى‌دهد كه از عبور و انتقال كمبودها و خصايص منفى جلوگيرى مى‌كند و محصول ازدواج هر نسل عبارت از نسلى است كه صالح‌تر و كامل‌تر از نسل پدر و مادر مى‌باشد. اسلام براى تأمين اين منظور براى ازدواج از همان لحظه آغاز بلوغ پسر و دختر برنامه ارائه داده است.

[١] . بقره، آيه ١٨٧.