فقه سیاسی - عمید زنجانی، عباسعلی - الصفحة ٦٢ - امت واحد جهانى و نظام امامت تبلور اراد&#١٧٢٨ آزاد و آگاهان&#١٧٢٨ ملتها

بسيج شده است.

در چنين شرايطى حكومت واحد جهانى نيز دست‌كمى از قدرتهاى سلطه‌جو و ظالمانه كنونى نخواهد داشت.

امت واحد جهانى و نظام امامت تبلور اراده آزاد و آگاهانه ملتها

سومين طرح جامعى كه در زمينه نظام حقوقى جامعه بشرى ارائه شده، نظام امت و امامت واحد جهانى است كه ريشه در تعاليم انبياء دارد، ولى اسلام آن را به صورت جامع تبيين كرده است. در جهان‌بينى اسلام، كل جهان يك مجموعه منسجم و به هم پيوسته است و قلمرو هستى، مظهر يك وحدت بزرگ و نشانه وحدت و يكتائى آفريننده جهان مى‌باشد و در اين همبستگى و پيوستگى بزرگ، تعادل و تعاون و نظم، جاى تصادم و تزاحم و هر نوع تضادى را گرفته است [١] .

قلمرو حيات، كه زندگى انسان گوشه‌اى از آن است نيز از اين قانون مستثنى نيست و اصل حيات در اين قلمرو وسيع از عنصر آب سرچشمه گرفته است [٢] .

انسان نيز كه بارزترين نمونه پديده حيات است، در هستى مرتبط با كل جهان و همريشه با تمامى نمودهاى حيات مى‌باشد [٣] . افراد انسان نيز داراى نهاد واحد و سرشت همگون و فطرت مشترك هستند و همه انسانها از يك پدر و مادر به وجود آمده‌اند [٤] .

بر اساس اين بينش، اسلام جامعه بشرى را مجموعه واحدى مى‌داند كه در فطرت و تفكر و هدف همگون هستند و كليه اختلافها و تفرقه‌ها و عوامل جدائى را عرضى و ناشى از خصلتهاى منفى و به دور از مقام و منزلت بشرى مى‌شمارد (هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ

[١] (فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِنْ فُطُورٍ) (تبارك: ٣)

[٢] (وَ جَعَلْنٰا مِنَ اَلْمٰاءِ كُلَّ شَيْ‌ءٍ حَيٍّ) (انبياء: ٣٠).

[٣] (وَ لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسٰانَ مِنْ سُلاٰلَةٍ مِنْ طِينٍ) (مؤمنون: ١٢).

[٤] (اِتَّقُوا رَبَّكُمُ اَلَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وٰاحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْهٰا زَوْجَهٰا) (نساء: ١).