فقه سیاسی - عمید زنجانی، عباسعلی - الصفحة ٣٧٣ - مبحث دوم واژههاى صلح در فرهنگ سياسى اسلام

٦. صلحى كه سازمان ملل متحد آن را شعار اصلى خود قرار داده يك شعار يك بعدى و تضمين كننده منافع قدرتهاى بزرگ است.

٧. در شوراى امنيت كه تنها اميد تضمين كننده صلح در سازمان ملل متحد است، تاكنون بارها اميدها به باد رفته است.

٨. نظر مورگانتا تئوريسين معروف روابط بين الملل در زمينه تصميمات شوراى امنيت.

٩. گزارشهاى مستند سازمان ملل متحد در زمينه اميدهاى بر باد رفته.

اكنون با توجه به اين نتايج نامطلوب مسئله صلح را از ديدگاه اسلام مورد بررسى قرار مى‌دهيم و محققين را به مقايسه و نتيجه‌گيرى و داورى مى‌طلبيم.

مبحث دوم: واژه‌هاى صلح در فرهنگ سياسى اسلام

در فرهنگ و فقه سياسى اسلام دو واژه «سلام» و «صلح» از اهميت ويژه‌اى برخوردارند، و در نصوص قرآنى و متون احاديث اسلامى براى بيان يك اصل حقوقى و سياسى به كار برده شده و بر آن دو تأكيد شده است. مشتقات اين دو واژه در قرآن چنين آمده است:

[١] . واژه سلم و سلامت و سلام در لغت به معنى بر كنار بودن از آفات و بيماريهاى ظاهرى و باطنى آمده است. قلب سليم (إِذْ جٰاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ‌)١ به معنى سلامتى قلب از آفاتى چون شك، حسد، كفر، و رياست، و راههاى سلام (سبل السلام) عبارت از راهى است كه در آن آفتى چون ناامنى و خطر وجود نداشته باشد (يَهْدِي بِهِ الله مَنِ اِتَّبَعَ رِضْوٰانَهُ سُبُلَ اَلسَّلاٰمِ‌) [٢] و نيز دار السلام (لَهُمْ دٰارُ اَلسَّلاٰمِ عِنْدَ رَبِّهِمْ‌) [٣] جايگاه امنى است كه به دور از آفات و خطرات باشد.

سلام كه شعار و درود اسلامى است (وَ إِذٰا جٰاءَكَ اَلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيٰاتِنٰا فَقُلْ سَلاٰمٌ عَلَيْكُمْ‌)٤ به معنى آرزوى سلامتى و به دور بودن زندگى از آفات و بليات و خطرات

[١] . صافات: ٨٤

[٢] مائده: ١٦.

[٣] انعام: ١٢٧.

[٤] انعام: ٥٤.