مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٧٠ - راجع به اهمیّت إجازه و روایت حدیث

و کیف لا تکون کذلک و فیها مُدارَستُهم و علیها مُعَوَّلُهم؟! إلّا أن یَشُذّ شیءٌ. و مِن هنا قال الشّیخ فی أوائل کتاب الصّوم من التهذیب.

”إنَّ‌ عدمَ وجدان الحدیث فی الأُصول المصنَّفة یوجب الحکمَ بضَعفه.“[١]

و هل هی فیهم إلّا کالجوامع الأربعةِ العظام بالنّسبة إِلینا؟!

ألا تری أنّ استمرارَ طریقة الأصحاب فی هذه الجوامع الأربعة [علی الرّوایة] و الاستجازة لایُفضِی [لا یُقضَی] بها إلی الجهالة بدونها؟ کلّا، بل هی متواترةٌ إلی أربابها، و إنّما تُؤخذ بالإسناد للتَّیمّن باتّصال السّلسلة، و الجَرْی علی طریقة السّلف الصّالح.

و ما کانت الفاصلةُ بینهم و بین أربابِ تلک الکتبِ کالفاصلة بیننا و بین المشایخ الثّلاثة، بل أکثرها تُعْلم النِّسبةُ [نِسبَتُه] بالقرآئِن لشدَّة القُرب. و لا تحتاج إلی دعوی الشهرةِ کأُصول أصحاب الصّادق علیهالسّلام و نحوها، لاستمرار طریقة القدماء المعاصرین للأئمّة علیهمالسّلام عَلی مُدارستِها، و العمل بما فیها، و المحافظةِ علیها. ـ انتهی.[٢]

· و در صفحۀ ٣٨١ گوید:

«فرَوَی ثقة الإسلام فی الکافی بإسناده عن أحمدبن عُمَرَ الحلّال، قال: قلت لأبی‌الحسن الرّضا علیهالسّلام: ”الرّجلُ مِن أصحابنا یُعطِینی الکتابَ و لا یقول: ارْوِهِ عنّی! یجوزُ لی أن أرْوِیَه عنه؟“ قال: فقال: ”إذا علمتَ الکتابَ له فَارْوِهِ عنه[٣].“

و ظاهره معهودیّة الحاجةِ إِلی الرّوایة، و قَرَّره علیهالسّلام عَلی ذلک. و إنّما سؤالُه عن کفایة ‌المُناوَلة الّتی هی أحدُ أقسام التّحمل، فأجابَه علیهالسّلام بالکفایة

[١]ـ التّهذیب، ج ٤، ص ١٦٩.

[٢]ـ خاتمة المستدرک ج ٢، ص ٣٣.

[٣]ـ الکافی، ج ١، ص ٥٢.