مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٥٩٤ - به أدلّه عقلیّه و نقلیّه، تحریف قرآن مردود است و قرآن معجز&#١٧٢٨ أبدیّت دین رسول الله است

و منها: قولُه عَزّوجلّ: (لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ)[١].

إلی غیر ذلک من الآیات الموضِحة للمراد؛ فتأمّل.

و أمّا الأخبارُ فقد رَوی الطَّبْرِسِیّ فی احتجاجه[٢] بإسناده إلی محَمَّد بن علیّ الباقر علیهالسّلام حدیثًا طویلًا یَذکُرُ فیه خطبةَ الغدیر، و فیها قال صلوات الله علیه:

”مَعاشرَ النّاسِ تَدَبَّروا القرآنَ و افهَموا آیاتِه و انظُروا مُحکَماتِه و لاتَتَّبِعوا مُتَشابِهَهُ! فَوَاللهِ لن یُبَیِّنَ لکم زَواجِرَهُ و لایوضِحُ لکم تفسیرَه إلّا الّذی أنا آخذٌ بِیَده و مُصَعِّدُه إلیَّ و شائِلُهُ [شائلٌ] بعَضُدِه؛ و مُعلِمُکم أنّ مَن کُنتُ مولاه فهذا علیُّ بن أبی‌طالب أخی و وَصیّی مولاه، و مُوالاتُه مِن الله عزّوجلّ أنزلها علَیّ.“ فتأمّل.

إلی غیر ذلک من الأخبار الدّالّةِ علی جواز التّمسُّک بالکتاب و قد تقدَّمَ سابقًا شطرٌ منها.

· و رابعُها: أنّ القرآن عمادُ الدّین و أساسُ الشّرعِ المبین، لکونه مُعجِزًا و مصدِّقًا للنبیّ صلّی الله علیه و آله؛ فلو لعِبَت به أیدی المحرِّفین بالزّیادة أو النّقیصة لَعَیَّرنا الکفّارُ، لمنافاة‌ ذلک لما ذکرناه مِن کونه معجِزًا و مصدِّقًا للنّبی صلّی الله علیه و آله إلی قیام القیامة. و فی المأثور أنّ ثُلثَ القرآن فیهم و فی عدوِّهم و لیس فیما فی أیدینا فیهم و فی عدوهم عُشرُهُ، فلو لم نُأَوِّلْه و مثلَه کان صادِمًا فی إعجازه.

به أدلّه عقلیّه و نقلیّه، تحریف قرآن مردود است و قرآن معجزۀ أبدیّت دین رسول الله است

و حَکَی الشّیخ أبوعلی الطَّبْرِسیّ عن السّیّد الأجَلّ المرتضی عَلَم‌ِالهدی ذیالمجدین أبی‌القاسم علیّ بن الحسین الموسویّ ـقُدّس سرُّهـ أنّه قد ذکر فی مواضعَ:

[١]ـ سوره فصّلت (٤١) آیه ٤٢.

[٢]ـ الإحتجاج، ج ١، ص ٦٠.