بالعلوم الظاهریّة دون العلوم الغیبیّة؛ فالحسین علیهالسّلام لَمّا ظهر له بذلُ الطّاعة من أهل الکوفةَ و کاتَبَه وجوهُهم و أشرافُهم و قُرّاؤُهم مرّةً بعد أُخری طائعین غیر مُکرَهین و مبتدِئین غیر مجیبین، لم یَسَعْه فی الظاهر إلّا الخروجُ و القیامُ فی إعلاء دین الله و کلمته. ألا تراه علیهالسّلام لمّا بلغه قتلُ مسلم بن عقیلٍ و خذلانُ أهل الکوفة هَمّ بالرّجوع فلم یُمَکَّنْ؟!

و کذلک کان حالُ الحسن علیهالسّلام؛ فإنّه نَهَدَ[١] أوّلًا إلی حرب معاویةَ فی شیعته و سار إلی لقائه مع علمه فی الباطن بمصیر الأمر إلیه، لکن لم یَثنِ[٢] ذلک من عزمه حتّی ظهر له خذلانُ أصحابه و تفرُّقُ أهوائهم و میلُ أکثرِهم إلی معاویة طمعًا فی دنیاه، و تفاقَمَ الأمرُ إلی أن جلس له بعضهم فی ساباطٍ[٣] مُظلمٍ و طعنه بِمِعوَلٍ[٤] أصاب فَخِذَه و شقّه حتّی وصل العظمَ. فلمّا علم بالعلم الظّاهر عدمَ تمکّنه و توجُّهَ الضرر إلیه و إلی المؤمنین من شیعته، نزع إلی الصلح و کفّ عن الجهاد.

سَدیر صیرفیّ به حضرت امام جعفرصادق علیه السّلام می‌گوید: چرا قیام نمی‌کنی درحالی‌که صد هزار، دویست هزار، و نصف دنیا شیعه داری؟! حضرت می‌فرماید به عدد این بزها هم (یعنی ١٧ عدد) ندارم

[اعتراض سَدیر صَیرفیّ به امام جعفر‌ صادق علیه السّلام بر عدم قیام]

و هکذا حال سائر الأئمّة علیهم السّلام؛ فإنّهم لو وجدوا من الأنصار مَن یتمکّنون بهم من الخروج لم یسعْهم إلّا الخروجُ و القیام، مع علمهم فی الباطن بحقیقة الحال.

یدلّ علی ذلک ما رواه ثقةالإسلام بإسناده إلی سدیر الصیرفی قال:

دخلت علی أبی‌عبدالله علیهالسّلام فقلت له: والله ما یَسَعُک القعودُ.

فقال: ”و لِمَ یا سَدیر؟“

قلت: لکثرة موالیک و شیعتک و أنصارک؛ والله لو کان لأمیرِالمؤمنین ما لَکَ

[١]ـ نَهَدَ إلی الحرب: نهَض و برَز. (محقّق)

[٢]ـ لسان العرب: «ثنیةُ: صرفتُه عن حاجته.» (محقّق)

[٣]ـ لسان العرب: «السّاباط: سَقیفةٌ بین حائطین... بین دارین.» (محقّق)

[٤]ـ لسان العرب: «المِعوَل: حدیدةٌ یُنقَر بها الجبال. قال الجوهری: ”المِعوَلُ: الفأس العظیمةُ الّتی ینقَرُ بها الصخر.“» (محقّق)