مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٤١٢ - اقسام رؤیا و وحیِ الهی، مجموعاً به دلیل استقراء چهارده قسم میباشد

و اعلم أنّ ما اخترناه لیس مخالفًا فی الحقیقة لقول أکثر الأُمّة، بل هو قول بما قالوه مع زیادة لم یصرّحوا بها. ـ إنتهی کلام الجدّ ـقدّس الله سرّهـ‌ و ضاعف یومَ الجزاء بِرَّه.

موافقت کلام صدرالمتألّهین با أمیر نظام‌الدِّین احمد جَدِّ سیّد علیخان، در تحقّق وحی به تنزّل از مراتب عالیه به سافله

و قد وافقه علی هذا التّحقیق بعض المتألّهین من علمائنا المتأخرّین و هو مولانا صدرالدّین الشّیرازی ـ قدّس الله سرّه ـ‌ فقال فی معنی مشاهدة الرّسول لجبرئیلَ و سماع کلامه بسَمعِه الحسیّ:

”إنّ المعرفة العقلیّة إذا قَویت و اشتدّت تَصوّرت بصورة مطابقة لها. و ربّما تَعدَّت من معدن الخیال إلی مظهر خارجیّ کالهواء الصّافی فیکون الهواءُ کالمِراة لها، فیراها النبیُّ یُکلّمُه معاینةً و مشاهدةً و یسمع کلامها بجارحته السّامعة.“ ـ إنتهی.»[١]

اقسام رؤیا و وحیِ الهی، مجموعاً به دلیل استقراء چهارده قسم می‌باشد

صفحه ٢٣: «قوله: (وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ)[٢]: اِتّفق المسلمون علی أنّ الرّؤیا التّی یراها النبیّ صلّی الله علیه و آله بعد النبوّة نوع من أنواع الوحی. قیل: وهی أربعة عشر:

الأوّل: الرّؤیا؛ و منه قول ابن إبراهیم علیهالسّلام: (يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ)[٣] فی جواب قوله: (يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ).[٤]

الثّانی: النَّفْث فی الرُّوعِ؛ و منه قوله صلّی الله علیه و آله: ”إنّ روح القدس نفث

[١]ـ ریاض السّالکین، ج ١، ص ١٥٥.

[٢]ـ سوره الإسراء (١٧) قسمتی از آیه ٦٠.

[٣]ـ سوره الصّافّات (٣٧) قسمتی از آیه ١٠٢.

[٤]ـ سوره الصّافّات (٣٧) قسمتی از آیه ١٠٢.