مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٠

روایات بلال و أبی‌ذرٍّ و علیّ بن أبی‌طالب علیه السّلام فی لزوم التّحدیث ومُذاکَرَته٢١٧

[شدّت اهتمام بر حفظ و نشر حدیث و حکایتی در این رابطه]٢١٨

فی الکوفة أربعة آلاف رجلٍ یَطلُبون الحدیث؛ و الأعمش یجمع الصّبیان ویُحدِّثُهم . ٢١٩

عدمُ جواز التّحدیث لغیر أهله.قال الأعمش: لاتنثُروا اللؤلؤ علی أظلافالخنازیر٢٢٠

دأبُ العلماء قدیمًا، تفتیشُ الطّلاب عن عقیدتهم ثمّ تعلیمُهم . ٢٢١

[لا ینبغی أن یطلُبَ المرءُ الحدیثَ إلّا بعدَ قراءة القرآن و حفظه کُلِّه أو اکثره]٢٢١

[حدّثوا الناس بما یَعرِفون و دَعُوا ما یُنکِرون]٢٢٢

اهتمام الصّحابة و التّابعین بإعظام الحدیث .. ٢٢٢

الواردین علی الکوفةِ من الصّحابة و التّابعین و تعلیمهم النّاسَ الحدیث .. ٢٢٣

[فتح آفریقا به دست جنود اسلام]٢٢٤

اهتمامُ أصحاب الحدیث بحفظ الحدیث ولو بالسّفر إلی أماکنَ بعیدةٍ و مدائنَ أُخری . ٢٢٤

سفر أبی‌أیّوب و جابر الأنصاریَّین إلی مدائنَ بعیدةٍ لاستماع حدیث واحدٍ . ٢٢٥

[احادیث نبوی در فضیلت علم و عالم]٢٢٧

اشتهر العراقُ بدار الضّرب، لکثرة ضربهم الأحادیثَ کضرب الدنانیر٢٢٧

کَثرةُ اختلاقِ الحدیث و وضعِه لکلّ من الطّائفتین خلافَ الآخَر٢٢٨

أهل البیت مع عِظَمهم فی الورع و التُّقی و الصّفاء أرفعُ کثیرًا من أن یُکذِّبوا علی رسول الله٢٢٨

کثرة وضع الأحادیث بلغت إلی حدٍّ یُعرف جماعةٌ مخصوصون بأسامٍ خاصّة٢٣٠

جمیع الأحادیث الواردة فی کتاب السُّنَّة قبلَ التّدوین، و تَوهُّمُ مؤلِّفه أنّها موضوعةٌ و مختلقة فی حقّ علیّبن أبی‌طالب علیهالسّلام من ناحیة الشّیعة، صحیحة مستفیضةٌ متواترةٌ؛ راجع کتابنا: الإمام شناسی و کتاب الغدیر للعلاّمة الأمینی (قدّه)٢٣١

الأحادیث الواردة فی فضائلِ علیٍّ واردةٌ فی کتب العامّة و مَسانیدِهم و لا یتفرّدُ بها الشّیعة٢٣٣

[نژادپرستی و تعصّب‌های گوناگون، عاملی دیگر در وضع و جعل حدیث]٢٣٤

کَثرة الوضّاعینَ للحدیث رَغبةً للعامّة لأخذ نوالٍ منهم . ٢٣٥

الأحادیثُ الموضوعةُ لفضائل السُّوَر لأجل طَرد النّاس عن فقه أبی‌حنیفة و مَغازی ابن‌إسحاق٢٣٦

[وضع الاحادیث لتأیید المذاهب الفقهیة و الکلامیة]٢٣٧

حدیثُ: «لاسَبَقَ إلّا فی نصلٍ أو خُفٍّ أو حافرٍ أو جَناحٍ» موضوعٌ، لِرَغبة المهدیّ إلی اللّعب بالحمام٢٣٨