مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٧١ - در معنی لغت أملاه

و کیف لا و قد رُوی: ”أنّ الله تعالی غَضِبَ علی الشّیعة بإفشائهم أسرارَ الأئمّة و أرادَ أن یستأصلَهم بالعذاب، فأخبَرَ موسی الکاظمَ علیهالسّلام بأنّی مستأصلٌ شیعتَک هذه السّنة؛ فقال علیهالسّلام: یا ربِّ! أُحِبُّ أن أُفِدیَ شیعتی بنفسی و یَبقَون هم علی الأرض، فأماته الله شهیدًا تلک السّنة فِداءً للشّیعة.[١]“ فإذا کان هذا حالهم مع الأجانب فکیف مع أولادهم و أقاربِهم؟!

مع أنّ‌ خروجَهم إنّما کان بعد أن هُتکَت حرمتُهم و نُهبَت أموالهم و سُبیَت ذَراریهم و لَقّبوهم بالخوارج، و قالوا لهم: لو کان جدُّکم علی الحقّ لَما فعل بکم ما تَرَون! و مثل هذا یُوجب إعمال الغیرة من أراذل النّاس، فکیف من بنی‌هاشم؟!

مع أنّه رُوی عن الرّضا علیهالسّلام صریحًا: ”النّهیُ عن تناول عِرض العبّاس بن موسی الکاظم علیهالسّلام“، مع أنّه صدر منه بالنّسبة إلی أخیه الرّضا علیهالسّلام و إلی أُمّ‌أحمد زوجة أبیه، من الأذیّة و الاستخفاف ما لم یَصدُرْ من غیره. و حینئذٍ فتکلَّمَ بعضُ علمائنا فی أعراضهم جرأةً علی ذریّة أهل البیت علیهمالسّلام.»

[در معنی لغت أملاه]

صفحه ٦: «قوله: ”أملاه“ بالألف: من الإملاء علی الکاتب. و أصله: ”أملَلَه“ من المضاعف؛ بحکم قوله: (وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ)[٢]، قُلِبَت لامُه یاءً. و یوجد فی بعض النُسخ بالهمزة، و حَکَم الفاضلُ الداماد بأنّه تصحیفٌ و هو کما تری؛ لأنّ مثل هذا القلب شایعٌ ذایع.»

[١]ـ الکافی، ج ١، ص ٢٦٠ با قدری اختلاف.

[٢]ـ سوره البقرة (٢) قسمتی از آیه ٢٨٢.