مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٤١٤ - اقسام رؤیا و وحیِ الهی، مجموعاً به دلیل استقراء چهارده قسم میباشد

يُوحَى)،[١] أی: إلهامٌ.

الحادی عشر: أن یسمع کدویّ النّحل ـ کما جاء فی الرّوایة[٢] ـ و یفهمَ المرادَ منه.

الثّانی عشر: أن یکون علی سبیل الإستنشاق و هو تَنَسُّمُ النفحات الإلهیّة و تَنَشُّقُ روائحِ الرّبوبیّة؛ و منه قوله علیهالسّلام: ”إنّی لَأجِدُ نَفَسَ الرَّحمن مِن قِبَلِ الیَمَن.[٣]“

الثّالث عشر: أن یکون علی سبیل الملامَسَة و هو بالاتّصال بین النّورین؛ کما رُوی عن ابن‌عبّاس إنّه قال: قال رسولالله صلّی الله علیه و آله: ”وَضَعَ اللهُ کَفَّهُ بَینَ کِتفَیَّ فَوَجَدتُ بَردَها بَینَ ثُدیَیَّ فَعَلِمتُ ما فی السَّمواتِ و ما فی الأرض.“ ثمّ تلا هذه الآیة: (وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ)[٤].[٥]و[٦]

الرّابع عشر: ما نُقل أنّه علیهالسّلام کان وُکِّل به إسرافیلُ ثلاثَ سنین و یأتیه بالکلمة من الوحی و الشیء، ثمّ وُکِّل به جبرئیل فجاءه بالقرآن.[٧]

و هذا الحصر إستقرائیّ؛ قال بعضهم: یحتمل أن تکونَ طرقُ الوحی سبعین ممّا وقفنا علیه و ممّا لم نقف، و یُحمل علیه الحدیث المشهور: ”الرّؤیا الصّادقة جزء من سبعین جزءًا من النبوّة“،[٨] فتکون الرّؤیا جزءًا من ذلک العدد منأجزاءالوحی.»[٩]

[١]ـ سوره النّجم (٥٣) آیه٤.

[٢]ـ بحارالأنوار، ج ٦٠، ص ١٢٥.

[٣]ـ کشف الغمة، ج ١، ص ٢٦١.

[٤]ـ سوره الأنعام (٦) آیه ٧٥.

[٥]ـ بحارالأنوار، ج ١٨، ص ٣٧٢.

[٦]ـ معالم التنزیل فی تفسیر القرآن، ج ١، ص ١١٨.

[٧]ـ تاریخ الطبری، ج ٢، ص ٣٨٧.

[٨]ـ من لا یحضره الفقیه، ج ٢، ص ٥٨٤؛ بحارالأنوار، ج ٤٩، ص ٢٨٣.

[٩]ـ ریاض السّالکین، ج ١، ص ١٦٠ و ١٦١.