مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٤٧ - ما یناقض نصّ الکتاب أو السنة المتواترة أو الإجماع القطعیّ تدلّ علی وضع الحدیث

فَطَوَّقَها اللهُ فی عُنقه مثلَ الطَّوق).[١]

الحدیثُ المباینُ للمعقول، أو المخالفُ للمنقول، أو المناقضُ للأُصول، موضوعٌ (ابن الجوزیّ)

و کذلک کلُّ حدیث یَشتملُ علی سَخافاتٍ لاتصدُرُ عن العقلاء، فکیف تَصدُرُ عن رسول الله الّذی أُوتِیَ جوامعَ الکَلِم، کحدیث: ”المَجَرةُ الّتی فی السّماء مِن عَرَق الأفعیّ الّتی تحتَ العرش“[٢]، و حدیثِ”المؤمنُ حُلوٌ یحبُّ الحَلاوة“[٣]، و حدیثِ ”الهریسةُ تشُدُّ الظَّهر[٤].“

کُلُّها و أمثالِها من وَضعِ الوضّاعین الّذین افترَوا علی رسول الله الکَذِبَ، و وَضَعوا ما یُخالِف الشَّریعةَ و ما یُنافی رسالةَ الأنبیاءِ الّذین جاءوا یُخاطبونَ أُولی الألبابِ و یأمُرون بالمعقول، و لَم تَکُن رَسائِلُهم لِتفضیل طعامٍ علی طعام و إثارة الشَّهَوات، و روایة الأساطیر و الخُرافات، و الإتیان بما یرُدّه الحقُّ و یرفَضُه العقلُ.

و فی هذا کلمةٌ لابن الجوزیّ قال:

”ما أحسنَ قولَ القائل: إذا رأیتَ الحدیثَ یُباینُ المعقولَ أو یُخالفُ المنقولَ أو یُناقِضُ الأصول، فاعلَم أنَّه موضوعٌ.[٥]“

[ما یناقض نصّ الکتاب أو السنة المتواترة أو الإجماع القطعیّ تدلّ علی وضع الحدیث]

٣. ما یُناقِضُ نصَّ الکتاب أو السُّنةَ المتواترةَ أو الإجماعَ القطعیَّ،[٦] و ما یناقضُ السُّنةَ مُناقضةً بیّنةً:

قال ابن‌قیّم الجوزیّة:

[١]ـ المرجع السابق، ص ٢٩ ـ ٣٠.

[٢]ـ المرجع السابق، ص ٢٣.

[٣]ـ المرجع السابق، ص ٢٥.

[٤]ـ المرجع السابق، ص ٢٥.

[٥]ـ تدریب الراوی، ص ١٨٠. (السّنّة قبلَ التدوین)

[٦]ـ انظر توضیح الأفکار، ج ٢، ص ٩٦. (السّنّة قبلَ التدوین)