مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٦٠ - قیاس احادیث مرحوم صدوق با احادیث مرحوم کلینی

السّاقطَ هو المواضعُ الّتی صَرَّح علیهالسّلام بوقوع النّقص و التّغییر فی القرآن المجید، و هی تسعةُ مواضعَ؛ و لمّا لم یکن النّقصُ و التّغیّرُ من مذهبه ألقَی منه ما یُخالِف رأیَه.

قال المحقِّقُ الکاظمیّ الشّیخ أسدالله فی کشف القناع:

و بالجملة فأمرُ الصّدوق مضطرب جدًّا، ـ إلی أن قال: «و قد ذَکر صاحبُ البحار حدیثًا عنه فی کتاب التّوحید، عن الدَّقاق، عن الکُلَینیّ، بإسناده عن أبی‌بصیر، عن الصّادق علیهالسّلام، ثمّ قال:

”هذا الخبرُ مأخوذٌ مِن الکافی و فیه تغییراتٌ عجیبةٌ، تُورِث سوءَ الظّنِّ بالصّدوق! و إنّه إنّما فعل ذلک لیوافِقَ مذهبَ أهل العدل.“ ـ انتهی.[١]

صاحب المستدرک ادّعی أنَّ الجامعة المعروفة کانت مختصرةً من الجامعة المفصّلة و لمّا لم یکن الزّیادات موافقًا لمذهب الصّدوق أسقطها منها

و مِن هنا یَختلِجُ بالبال أنَّ الزِّیارةَ الجامعةَ الکبیرةَ الشّائعةَ، التّی أورَدَها فی الفقیه و العُیون و منهما أخرَجَها الأصحابُ فی کتب مَزارِهم و نَقلوها فی مؤلَّفاتهم: اختصرها من الجامعة المَرویّة عن الهادی علیهالسّلام؛ علی ما رواه الکَفعَمیّ فی البلدالأمین، و أورَدناها فی باب نوادرِ أبوابِ المَزار. فإنّها حاویةٌ لما أورَدَه فیهما مع زیاداتٍ کثیرةٍ، لا یوافق جملةٌ منها لمُعتقَده فیهم علیهم السّلام؛ فلاحِظ و تأمَّل فی الزّیارتَین، حتّی یظهَرَ لک صِدقَ ما ادَّعیناه.»[٢]و[٣]

[قیاس احادیث مرحوم صدوق با احادیث مرحوم کلینی]

مرحوم آقای مطهّری از مرحوم آیة الله بروجردی نقل کردند که می‌فرموده است: «مرحوم صدوق از نقطه نظر اتقان و ضبط و فنّ روایت از مرحوم کلینی مقدّم است.»

[١]ـ مستدرک الوسائل، ج ١١، ص ١٦٩.

[٢]ـ مستدرک الوسائل، ج ١١، ص ١٧٠.

[٣]ـ جنگ ٢٤، ص ١٥٨ الی ١٦٠.