مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢١

أحادیثُ موضوعةٌ کلٌّ بحسب مُناسبة مَوردٍ مّا٢٣٩

[الاعتراف بوضع أربعة آلاف حدیث]٢٣٩

التّفتیش عن الإسناد صار ضروریًّا حین وَقَعوا فی روایات مجعولةٍ . ٢٤٠

شِدّةُ اهتمام العلماء بقبول الحدیث المُسنَد و رَفضِ ما سِواه٢٤٠

إرسال الحدیث بلا إسناد کإرسال فرسٍ أو بعیرٍ بلا أزِمةٍ و لا خَطمٍ . ٢٤٢

[طلاب علم برای تشخیص روایات مجعوله از صحیحه به صحابه مراجعهمی‌کردند]٢٤٣

الحارث الأعور الهَمْدانیّ من أجلّاء ثِقات أصحاب أمیرالمؤمنین علیهالسّلام، خِلافًا لصاحب الکتاب و أمثاله من الغُثاء٢٤٣

[توصیف شبرنجر مستشرق آلمانی از علم رجال در اسلام]٢٤٤

[القرائن الثمانیة الّتی تدلّ علی الوضع]٢٤٥

رکاکة اللفظ أو رکاکة المعنی تدلّ علی وضع الحدیث .. ٢٤٥

غالب الأحادیث الدّالة علی مدح البُلدان أو الأثمار أو الفواکه، مجعولةٌ وُضعت بمناسبة المَحَلّ٢٤٥

بعض الأحادیث المجعولة . ٢٤٦

الحدیثُ المباینُ للمعقول، أو المخالفُ للمنقول، أو المناقضُ للأُصول، موضوعٌ (ابن الجوزیّ)٢٤٧

[ما یناقض نصّ الکتاب أو السنة المتواترة أو الإجماع القطعیّ تدلّ علی وضع الحدیث]٢٤٧

أحادیثُ الوصایة و الخلافة و الغدیر، فوقَ حدِّ التّواتر، رغمًا لصاحب الکتاب و صاحبِ المنار٢٤٨

[کلّ حدیث یَدّعی تواطؤَ الصحابة علی کتمان أمر، موضوعٌ]٢٤٩

[کلّ حدیث یُخالف الحقائقَ التّاریخیّة، موضوعٌ]٢٤٩

[کل خبرٍ عن أمرٍ جسیم لا ینقله إلّا واحدٌ موضوعٌ]٢٤٩

حَبّةُ بن جویریةَ کان شیعیًّا صدوقًا ثقةً رغمًا لأنف مُعاندیه و معاندی أضرابه . ٢٥٠

[اشتمالُ الحدیث علی مجازَفاتٍ و إفراطٍ فی الثّواب العظیم، دلیلٌ علی الوضع]٢٥٠

أهلُ العلم و الخُبرة یَعرِفون الرّوایةَ من مضمونها بلا احتیاج إلی السَّنَد . ٢٥٠

جولد تسیهر: الحدیثُ نتیجة التّطوّرِ الدّینیّ و السّیاسیّ و الاجتماعیّ فی القرن الأوّل و الثّانی٢٥١

نَظَریّةُ جولد تسیهر فی تطوّر الحدیث و دخولِ دسٍّ فیه . ٢٥٢

نظریّةُ غاستون‌ویت، و أحمدأمین فی وزان الأحادیث .. ٢٥٣

إیرادُ أحمدأمین علی البخاری و أضرابِهِ، بأنّهم ما اهتمّوا بِصحّة المتن بل اهتمّوا بالأسناد فقطّ٢٥٤