مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٥١ - جولد تسیهر الحدیثُ نتیجة التّطوّرِ الدّینیّ و السّیاسیّ و الاجتماعیّ فی القرن الأوّل و الثّانی

لِدارستِهم حدیثَ رسول الله صلّی الله علیه (و آله) و سلّم و حِفظِه و مقارَنةِ طُرُقِه؛ فأصبحوا یَعرِفون ـلِکثرةِ ممارستهم هذاـ ما هو مِن کلامِ الصّادق المصدوق و ما لیس من کلامِه. و فی هذا یقول ابن‌الجوزی:

”الحدیث المنکَرُ یَقشعِرُّ لهُ جلدُ الطّالبُ للعلم؛ و ینفَرُّ منه قلبُه فی الغالب.“[١]

و یقول الرّبیعُبنُ خُثَیْم التّابعیُّ الجلیل أحدُ أصحاب ابن‌ مسعود:

”إنَّ من الحدیث حدیثًا له ضَوءٌ کضَوءِ النَّهار نَعرِفُه به، و إنَّ من الحدیث حدیثًا له ظُلمةٌ کظُلمة اللّیل نَعرِفُه بها.“[٢]»

جولد تسیهر: الحدیثُ نتیجة التّطوّرِ الدّینیّ و السّیاسیّ و الاجتماعیّ فی القرن الأوّل و الثّانی

صفحه ٢٤٩: «آراءُ بعضِ المستشرقین و أشیاعهم فی السُّنّة‌ و نقدُها

١. رأیُ جولد تسیهر: یقول الدکتور علیّ حسن عبدُالقادر:

و هنا مسألةٌ جدًّا خطیرةٌ، نَجِدُ من الخَیر أن نَعرُضَ لها ببعض التّفصیل، و هی وضعُ الحدیث فی هذا العصر. و لقد سادَ إلی وقت قریب فی أوساطِ المستشرقین الرّأیُ القائلُ ”بأنَّ القِسمَ الأکبرَ من الحدیث لیس إلّا نتیجة‌ً للتّطوّر الدِّینیِّ و السِّیاسیّ و الاجتماعیّ للإسلام فی القَرنَینَ الأوَّل و الثّانی، و أنَّه لیس صحیحًا ما یقال: مِن أنَّه

[١]ـ الباعث الحثیث، ص ٩٠. (السّنّة قبلَ التدوین)

[٢]ـ معرفة علوم الحدیث، ص ٦٢؛ و المحدث الفاصل، ص ٦٣: آ؛ و انظر الکفایة، ص ٤٣١. و ذکر الرَّبیع بن خثیم فی بعض المصادر (خیثم) کما فی کتاب الجمع بین رجال الصَّحیحین، ج ١، ص ١٣٤، و الصّواب (خثیم) کما فی طبقات ابن ‌سعد، ج ٦، ص ١٢٧ و غیره. (السّنّة قبلَ التدوین)