و کان عِظَمُ ذلِکَ و کِبَرُه فی زمن معاویةَ بعدَ موتِ الحَسَنِ عَلَیهالسَّلامُ؛ فَقُتِلَت شیعَتُنا بکلِّ بلدةٍ، و قُطِّعَت الأیدی و الأرجُلُ عَلی الظِّنَّة، من ذُکِرَ بِحُبِّنا و الانقطاع إلینا سُجِنَ أو نُهِبَ مالُه أو هُدِّمَت دارُه. ثمّ لم یزل البلاءُ یَشتَدُّ و یَزدادُ إلی زمان عُبیدِالله بن زیادٍ قاتل الحسینِ علیهِالسَّلامُ، ثمّ جاء الحَجّاجُ فقتلهم کُلَّ قَتلَةٍ و أخذهم بکلّ ظنّةٍ حَتّی أنّ الرجلَ لَیُقالُ لَه زِندیقٌ أو کافِرٌ أحَبُّ إلَیه مِن أن یُقالَ له: شیعةُ عَلیٍّ.“ ـ إنتهی.

روایت مدائنی در شدّت و غلظت معاویه با شیعیان در أقطار جهان

· و روی أبوالحسن بن محَمَّد بن یوسف المدائنی فی کتاب الأحداث، قال:

”کتب معاویةُ نسخةً واحدة إلی عُمّاله بعد عام الجماعة: أن بَرِئتُ الذِّمَةَ ممّن روی شیئًا من فضل أبی‌تراب و أهل بیتة، فقامت الخطباء فی کلّ کورة و علی کلّ منبر یَلعَنون علیًّا و یبرَءون منه و یَقَعون فیه و فی أهل بیته.

و کان أشدُّ النّاس بلاءً حینئذٍ أهلَ الکوفة لکثرة مَن بِها مِن الشّیعة. فاستعمل علیهم زیادُ بن سمیّة، و هو بهم عارف؛ لأنّه کان منهم أیّامَ علیّ علیهالسّلام. فقتلهم تحت کلّ‌ حَجَرٍ و مَدَرٍ، و أخافهم، و قطع الأیدیَ و الأرجلَ، و سَمَلَ[١] العیون، و صلبهم علی جذوع النّخل، و شرّدهم عن العراق؛ فلم یبقَ بها معروف منهم. ثمّ کتب إلی عمّاله نسخة واحدة إلی جمیع البلدان: ”اُنظروا من قامت علیه البیِّنةُ أنّه یُحبّ علیًّا و أهل بیته، فامحوه من الدیوان و أسقطوا عطاءَه و رزقَه.“ و شَفَّع ذلک بنسخة أُخری: ”من اتَّهمتموه لموالاة هؤلاء القوم فَنَکِّلوا به و أهدِموا دارَه.“

فلم یکن البلاءُ أشدَّ و لا أکثرَ منه بالعراق و لا سیّما بالکوفة، حتّی أنّالرّجل من الشّیعة لَیأتیه مَن یَثِقُ به فیدخل بیتَه فَیُلقی إلیه سرَّه، و یَخاف من خادمه و مملوکه و لا یُحدّثه حتّی یأخُذَ علیه الأیمانَ الغلیظةَ لِیَکتُمَنَّ علیه!

[١]ـ لسان العرب: «سَمَلَ عینَه یَسمُلُها...: فَقَأها.» (محقّق)