مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ١٤

[المُرجئة: لا یَضُرُّ مع الایمان معصیة و لا ینفع مع الکفر طاعة]١٣١

روایت: إذا لم تُحِلّوا حرامًا و لم تُحرِّموا حلالًا و أصَبتم المعنی فلا بأسَ ... ١٣١

[اختلاف در الفاظ تشهّد و وجوب صلوات در نماز]١٣٢

[الخلط و التعارض فیما یروی عنه بالمعنی بقدر فهم الرواة]١٣٣

در روایت منقوله از لفظ واحد در صیغۀ نکاح از رسول خدا هشت طریق مختلف بیان شده است١٣٣

سیبویه و غیره، حدیث را به جهت نقل به معنی، در عربیّت و نحو و اثبات لغت شاهد نمی‌گیرند١٣٣

[روایة الحدیث بالمعنی]١٣٤

قصّۀ تأبیر نَخل و روایت عامّه بر منع آن از ناحیۀ رسول خدا، و قوله: إنّماأنا بشرٌ مثلُکم . ١٣٤

روایت مجعول احمد: «‌ما کان من أمر دینکم فإلَیَّ و ما کان من إمر دُنیاکم فأنتم أعلم به»١٣٥

[إنّ الأحادیث ستکثُرُ بعدی کما کثرت عن الأنبیاء قبلی]١٣٥

[قُصُّوا الشارب و اعفوا اللّحی]١٣٥

[لا عَدوَی و لا هامة و لا صَفَرَ و لا غول]١٣٦

أمثلة أحادیث جوامع الکَلِم از رسول الله صلّی الله علیه و آله . ١٣٦

[ضررُ الرّوایة بالمعنی مِن الناحیة اللغویّة و البلاغیّة]١٣٧

أحادیث مَلحون اللّفظ را باید صحیحاً روایت کرد، لأنَّ اللَّحنَ منّا١٣٧

[الإحتجاج بخبرٍ ضعیف]١٣٨

ابن أبی‌العوجاء: وَضَعتُ فیکم أربعةَ آلافِ حدیثٍ، أُحرِّمُ فیها الحلالَ و أُحِلُّ فیها الحرام١٣٨

[سبب دهم در جعل حدیث: ترهیب و ترغیب جهت هدایت مردم]١٣٩

ابوالبختری در حضور هارون که کبوترباز بود وضع حدیث کرد که: قال صلّی الله علیه و آله و سلّم: «لا سَبْق إلّا فی خُفٍّ أو حافرٍ أو جَناحٍ» و جناح را اضافه کرد . ١٣٩

[معاویه و پدرش از مسلمانان بعد الفتح و طُلقاء بوده‌اند]١٤٠

جعل روایت معاویه بعد از بازگشتش به شام که: اینجا محلّ أبدال است، و پیغمبر اُمّی بود و من کاتب وحی و أمین وحی بودم، و به ابوتراب لعنت بفرستید . ١٤٠

أحادیث موضوعه دربارۀ معاویه: إنّ علیًّا کان کثیرَ الأعداءَ ...فعَمَدوا إلی رجل قد حاربه فأطرَوه کیدًا منهم لعلیٍّ١٤١

بحث در روایت غوث و أوتاد و أبدال و أقطاب و نجباء، و روایات مجعوله در فضیلت شام١٤٢