مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٧٢ - مخالفت محمّد و ابراهیم مانند مخالفتهای أکثر ما شیعیان است، و آن موجب سبّ و لعن نمیگردد

ذهب المرتضی إلی أنّ جمیعَ مَن انتسب إلی هاشم ذکورًا و إناثًا من السّادات، و یَجِبُ ترتیب الأثر

صفحه ٦: «قوله: ”یا بن رسول الله“: ظاهر الإطلاق الحقیقةُ؛ سیَّما و قد إعتضد بتقریر الأئمّة علیهمالسّلام، و بتلفّظهم و إفتخارهم به علی بنی‌العبّاس و خلفاء الجَور، و إستدلالِهم علیهمالسّلام علی حرمة بناتهم علی جدّهم الرّسول صلّی الله علیه و آله بقوله تعالی: (وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ)[١] فی مقام المفاخرة.

و حینئذٍ فما ذهب إلیه عَلَم الهُدی ـ قدّس سرّه ـ فی هذه المسألة جیّد، و طریقُ ما عارَضَه من الأخبار الضّعیفة الحملُ علی التّقیّة. و قد بسطنا الکلامَ فی هذه المسألة فی کتابنا الموسوم بغایة المرام فی شرح تهذیب الأحکام.»

[در معنی لغت ولایة]

«قوله: ”بوَلایتکم“بفتح الواو: بمعنی النّصرة و المتابعة؛ و بکسرها: بمعنی تولّی الأمور و تدبیرها. فعَلَی الأوّل یکون من إضافة المصدر إلی المفعول، و عَلَی الثّانی یکون من باب إضافته إلی الفاعل.»

مخالفت محمّد و ابراهیم مانند مخالفت‌های أکثر ما شیعیان است، و آن موجب سبّ و لعن نمی‌گردد

صفحه ٧: «قوله: ”محَمَّد و إبراهیم“: رَوَی الکلینیّ حدیثًا طویلًا و فیه: ”أنّ الصّادق علیهالسّلام منَعَهما عن الخروج أشدّ المنع“. و منهاستدلّ بعضُ المعاصرین

[١]ـ سوره النّساء (٤) قسمتی از آیه ٢٣.