مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٥٦٨ - تشابه و تفاوت بین عوام و علماء ما با عوام و علماء یهود

یزیدَ ـ لعنه الله ـ علی الحسینبن علی علیهماالسّلام“» ـ انتهی.[١]

ثمّ قال الشیخ (ره):

«دلّ هذا الخبر الشریف ـ اللائح منه آثار الصدق ـ علی جواز قبول قول من عُرِف بالتحرّز عن الکِذب؛ و إن کان ظاهره اعتبار العدالة بل ما فوقها، لکنّ المستفاد من مجموعه أنّ المناط فی التصدیق هو التحرّز عن الکِذب. فافهم.»[٢]

أقول: آنچه را که مرحوم شیخ انصاری از حضرت عسگری علیهالسّلام نقل فرموده، روایت آن حضرت است از حضرت صادق علیهالسّلام؛ و آنچه در احتجاج شیخ طبرسی آورده است، بعد از آنچه در بالا نقل شده حضرت صادق علیهالسّلام مطالب دیگری را نیز بیان فرموده‌اند، و در حقیقت لفظ «انتهی» قبل از تمامیّت کلام حضرت آورده شده است.

دیگر آنکه حضرت أبوالقائم العسکری علیهالسّلام قبل از استشهاد به کلام حضرت صادق علیهالسّلام خودشان در تفسیر آیۀ: (وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ)[٣] مطالب مهمّی دارند، و بعد از استشهاد به کلام آن حضرت نیز روایتی را از رسول خدا و از أمیرالمؤمنین علیهما الصّلاة و السّلام نقل می‌کنند که مرحوم شیخ آنها را بیان نفرموده است؛ فمن أراد تمام الحدیث الشریف فلیراجع الاحتجاج (طبع النجف) صفحة ٢٦٢ إلی صفحة ٢٦٥.[٤]و[٥]

[١]ـ فرائد الأصول، ج ١، ص ١٤٠؛ الاحتجاج، ج ٢، ص ٤٥٦؛ تفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السّلام، ص ٢٩٩ با قدری اختلاف.

[٢]ـ فرائد الاصول، ج ١، ص ١٤١.

[٣]ـ سوره البقرة (٥) صدر آیه ٧٨.

[٤]ـ‌ الاحتجاج، ج ٢، ص ٤٥٦.

[٥]ـ جنگ ٨، ص ٦١ الی ٦٩.