مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٩٣ - روایت ابنخزّاز قمیّ در

صریحًا قولُ الرّضا علیهالسّلام: ”إنّه کان من عُلماء آل محَمَّد صلّی الله علیه و آله“، و قد تقدّم الحدیث، و قَولُ زیدٍ لمؤمن الطّاق حین دعاه إلی الخروج معه فامتَنَعَ: ”إنّ عندی لَصَحیفةُ قتلی و صَلبی.“ لکن لیس هذا العلم کعلم الأئمّة المعصومین علیهمالسّلام؛ فإنّ عِلمَهم علی وجوه:

· منها: ما هو وِراثةٌ عن رسول الله صلّی الله علیه و آله.

· و منها: ما هو إلهام من الله تعالی.

· و منها: ما هو سَماعٌ من المَلَک؛ کما وَرَدَت به الآثارُ المستفیضة عنهم علیهمالسّلام.

و أمّا علمُ غیرِهم من أهل البیت فبتعلیمٍ منهم علیهمالسّلام لا غیر؛ و قد اعترفَ بذلک یحیی حیث قال: ”غیرَ أنّهم یَعلَمون کلَّ ما نعلم، و لا نعلم کلَّ ‌ما یعلمون.“ و إنّما لم یقل فی الجواب: ”هم أعلَمُ“ لإحتماله التّفضیلَ فی کیفیّة العلم دون کمّیته؛ فعَدَل إلی هذه العبارة الصّریحة فی الدّلالة علی المطلوب.»[١]

روایت ابن‌خزّاز قمیّ در کفایة الأثر مبنی بر آنکه زید بن علی قائل به امامت خویشتن نبوده است

صفحه ١٦: «تنبیهٌ: فی بکائه علیهالسّلام علی یحیی بن زید، و شدّةِ وُجدِه به و دعائِه له، دلیلٌ علی أنّ یحیی کان عارفًا بالحقّ معتقِدًا له، و أنّ حاله فی الخروج کحال أبیه رضی الله عنه.

و یَدُلّ علی ذلک أیضًا ما رواه الحافظ العلّامة ابن‌الخزّاز القمّیّ فی کفایة الأثر، قال:

حدّثنا علیُّ بن الحسین، قال: حدّثنا عامرُ بن عیسی عن أبی‌عامر السّیرافیّ بمکّةَ فی

[١]ـ ریاض السّالکین، ج ١، ص ٩٧.