مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٧١ - راجع به اهمیّت إجازه و روایت حدیث

مع العلم بکون الکتاب له و مِن مرویّاته.

و ما قیل: بأنَّ‌ المرادَ أنَّ العلم بأنَّ الکتابَ له و مِن مَرویّاته کافٍ للرّوایة‌ عنه سواءٌ ‌أعطَی الکتابَ أم لا، ضعیفٌ؛ بأنَّه لا یجوز الرّوایةُ بدون التّحمل بأحد الأقسام المعهودة إجماعًا، کما صرّح به الشّهیدُ فی شرح درایته. و إنَّما الکلامُ فی العمل بما یَجِدُه العالم فی الکتب المعلومة و إن لم یکن له طریقٌ إلیها. فقوله علیهالسّلام: ”فارْوِهِ“ لابدّ أن یکون بعد إحراز قابلیّته الّتی هی فی المقام تحمّلُه بالمناولة، و لا یجوز أن یکونَ المرادُ العمَلَ، لِعدم کون السؤال عنه و عدمِ دلالة اللّفظ علیه. مع أنّه لو أرادَه لقال علیهالسّلام: ”فَاعْمل به“ کما فَعَلوا ب‌کتاب الفَضلِ بن شاذانَ.

فَرَوَی الکَشِّیُّ فی رِجاله بإسناده عن بورق البوشنجانیّ[١] ـو ذکر أنَّه من أصحابنا، معروفٌ بالصِّدق و الصَّلاح و الوَرَعِ و الخَیرـ قال: خرجت إلی سُرَّمَن‌رَأی و معی کتابُ یومٍ و لیلةٍ، فدَخَلتُ علی أبی‌محَمَّد علیهالسّلام، و أرَیتُه ذلک الکتابَ، فقلتُ: ”جُعِلتُ فِداک! إنِّی رأیتُ أن تَنظُرَ فیه!“ [فَلمّا نَظَر فیه] و تَصَفَّحَهُ وَرَقَةً وَرَقَةً، فقال [علیه السّلام]: ”هذا صحیحٌ ینبغی أن یُعمَلَ به.“ ـ الخبر[٢].[٣]»

· و در وسط صفحۀ ٣٨٢ گوید:

«رواه فی الکافی بإسناده عن محَمَّدبن الحسنبن أبی‌خالدٍ شنبولة، قال: قلتُ لأبی‌جعفر الثّانی علیهالسّلام: جُعِلتُ فداک! إنّ مَشایِخَنا رَوَوا عن أبی‌جعفر و

[١]ـ البُوشَنجی هذه النسبةُ إلی بوشنج و هی بلدةٌ علی سبعة فراسخ من هراة. انظر انساب السمعانی، ج ٢، ص ٣٣٢ و تنقیح المقال، ج ١، ص ١٨٤. (محقّق)

[٢]ـ رجال الکشی، ج ١، ص ٥٣٨.

[٣]ـ خاتمة المستدرک، ج ٢، ص ٣٨.