مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٤٧٨ - جایگاه اعوان ظلمه در روز قیامت

[جایگاه اعوان ظلمه در روز قیامت]

مرحوم شیخ انصاری در مکاسب محرّمه، در باب «حرمة معونة الظالمین» صفحه ٥٤ روایت می‌کند از إبن أبی‌یعفور، قال:

«کنت عند أبی‌عبدالله علیهالسّلام إذ دخل علیه رجلٌ [من اصحابنا] فقال له: ربما أَصاب الرّجلَ منّا الضّیقُ و الشدّة فیُدعَی إِلی البِناء یَبْنیه أَو النَّهرِ یَکریه أَو المُسَنَّاةِ یُصلحها، فما تقول فی ذلک؟

فقال أَبوعبدِالله علیهالسّلام: ”ما أُحبّ أَنّی عقدتُ لهم عُقدةً أو وَکَیْتُ لهم وِکاءً، و أَنّ لی ما بین لَابَتَیْها [لا] و لا مدّةً بقلم. إِنّ أَعوانَ الظّلمة یوم القیامة فی سُرادقٍ من نار، حتّی یَفرُغَ الله من الحساب [من حساب الخَلائقِ].“»[١]

أقول: لابَتَیْها: تثنیةُ لابَة، مضافًا إِلی الضمیر المؤنث الراجع إلی المدینة المنوّرة. و اصل اللّابة: لَوَبَة، فقُلبَتْ الواوُ ألِفًا لتحرکّها و انفتاح ما قبلَها؛ و اللّابة هی الحَرّةُ ذاتُ الحجارة السَّوداء.

قال فی المجمع فی مادّة «لَوَبَ» فی الحدیث:

”حَرَّم رسولُ الله صلّی الله علیه و آله و سلّم المدینةَ ما بینَ لابتیها صَیدَها.“[٢]

لابتا المدینة: حَرَّتان عظیمتان یکتنفانها. و اللّابةُ: هی الحَرَّةُ ذاتُ الحجارةِ السّوداءِ قد أَلَبَتْها لکثرتها، و جمعها لاباتٌ و هی الحِرار، و اِن أُکثِرَتْ فهی اللاب و اللوب.

[١]ـ المکاسب، ج ٢، ص ٥٥؛ الکافی، ج ٥، ص ١٠٧.

[٢]ـ من لا یحضره الفقیه، ج ٢، ص ٢٣٦.