مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٤٠٨ - کلام شیخ انصاری راجع به جواز غیبت مخالفین

١١ـ غیبت

کلام شیخ انصاری راجع به جواز غیبت مخالفین

مرحوم انصاری در بحث حرمت غیبت از کتاب مکاسب محرّمه راجع به عدم حرمت غیبت مخالف فرماید:

ثمّ إنّ ظاهرَ الأخبار اختصاصُ حُرمَةِ الغیبةِ بالمؤمن، فیَجوزُ اغتیابُ المخالِفِ کما یجوزُ لَعنُهُ.

و تَوَهُّمُ عمومِ الآیة کَبَعض الرّوایاتِ لِمُطلَقِ المُسلِمِ مدفوعٌ بما عُلِم بِضَرورة المَذهبِ من عَدَم احتِرامِهم و عدمِ جَریان أحکامِ الإسلام عَلیهم إلّا قلیلًا مِمّا یَتَوقَّفُ استقامةُ نظمِ معاشِ المؤمنینَ عَلیه، مثلَ عدمِ انفعال ما یُلاقیهم بالرُّطوبَة، و حِلِّ ذَبائِحِهم و مناکِحِهم، و حُرمةِ دِمائِهِم، لحِکمَةِ دَفعِ الفِتنَةِ و فَسادِهم؛ لِأنّ لکلِّ قومٍ نِکاحًا، و نحوَ ذَلک.

مع أنّ التّمثیل المذکورَ فی الآیة مختصٌّ بِمَن ثَبت أُخُوَّتُه، فلا یَعُمُّ مَن وَجَب التَّبرّی عنه.

و کیف کان فلا إشکالَ فی المَسألةِ بعدَ مُلاحَظَةِ الرّوایاتِ الواردةِ فی الغِیبَة، و فی حِکمَةِ حُرمَتِها، و فی حال غیرِ المؤمنِ فی نَظَر الشّارع. ـانتهی.[١]

ثمَّ إنّه یَظَهر مِن الشّیخِ ـقُدِّس سرّهـ أنّ المَقول فی الغِیبَة لابدّ و أن یکونَ مستورًا غیرَ مُنکَشِفٍ، و أورَدَ تأییدًا لِهذا الوجهِ المُستفیضَةَ الدّالّةَ علَی هذا المَعنَی:

[١]ـ المکاسب، ج ١، ص ٣١٩.