مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٤١١ - کلام شیخ انصاری راجع به موضوع غیبت و کفّار&#١٧٢٨ غیبت

[٤] و منها المَحکیُّ فی السّرائِرِ و کَشف الرّیبة: ”مَن کانت لِأخیه عِندَه مَظلِمةٌ فی عِرضٍ أو مالٍ فَلیَستَحلِلها مِن قَبلِ أن یأتِیَ یومٌ لَیس هناکَ دِرهَمٌ و لا دینارٌ، فَیُؤخَذُ مِن حَسناته، فإن لم یَکنْ له حسناتٌ أُخِذَ مِن سَیّئاتِ صاحِبِه فیَتَزایَدُ علَی سیّئاتِه.“[١]

و غیرِ ذَلک ممّا فی دُعاءِ التاسعِ و الثلاثینَ مِن الصّحیفةِ و دُعاءِ یومِ الإثنین مِن مُلحَقاتها.

لکن وَردَت روایةٌ‌ عن السَّکونی، عَن أبی‌عبدالله علیهالسّلام، عن النبّی صلّی الله علیه و آله و سلّم: ”إنّ کَفّارَةَ الإغتیابِ أن تَستغفِرَ لِمن اغتَبتَه کُلَّما ذَکَرتَه.“[٢]

قال الشّیخُ (ره):

و لو صحّ سنَدُ هذه الرّوایةِ‌ أمکن تَخصیصُ الإطلاقاتِ المُتِقَدِّمة به فیکونُ الإستِغفارُ طریقًا أیضًا إلی البَرائة.

و الإنصافُ أنّ الأخبارَ الوارِدةَ فی هذا البابِ کلَّها غیرُ نَقیّةِ السَّند، ... مع أنّ السَّند لو کان نقیًّا کانت الدَّلالةُ ضعیفةً‌؛ لِذِکر حقوقٍ اُخَرَ فی الرّوایاتِ، لاقائِلَ بوجوبِ البَرائَةِ منها.

و معنَی القضاء یومَ القیامة لِذِیها علی مَن علیها: المعاملةُ معه معامَلةَ من لم یُراعِ حقوقَ المؤمن، لا العِقابُ علیها؛ کما لا یَخفَی علَی مَن لا‌حَظَ الحقوقَ الثلاثین المذکورةَ فی روایة الکَراجُکی.

فالقول بعدم کونِه حقًّا للنّاس بمعنَی وجوبِ البرائة، نظیرَ الحقوق المالیّة، لا یخلو عن قوّةٍ؛ و إن کان الإحتیاطُ فی خِلافه، بل لا یَخلو عن قُربٍ، من جَهةِ کَثرة الأخبار الدّالةِ علَی وجوب الإستِبراء منها، بل اعتبارِ سند بعضها.

[١]ـ همان مصدر، ص ٧٢.

[٢]ـ الکافی، ج ٢، ص ٣٥٧، از حفص بن عمر نقل شده است.