مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٤١٢ - کلام شیخ انصاری راجع به موضوع غیبت و کفّار&#١٧٢٨ غیبت

و الأحوطُ الاستِحلالُ إن تَیَسَّر و إلّا فالإستغفارُ.

غفر الله لمن اغتَبناه و لِمَن اغتابَنا، بحقّ محمّد و آله الطّاهرین صلواتُ الله علیهم أجمعین.[١] ـانتهی مُلَخَّصُ ما أفاد الشّیخُ ـرحمه اللهـ فی هذا المقام.

أقول: أمّا عدم نِقاء سَند الرّوایات فَغیر ضائرٍ بعدَ ما عَمِلَ بها المشهورُ، لِجُبران کَسرِ سَندها به.

و أمّا السَّکونی[٢] الراویّ لِخبر الإستغفار و إن کان عامیًّا ولکنّه ثقةٌ، کعمّار السّاباطی حیث أنّه فَطَحیُّ المذهَبِ لکنه ثقةٌ، و عُمِلَ بروایاتهما و روایاتِ مَن شابَهَهما فی الوَثاقة المشهورِ، و قد نَصَّ الشّیخ الطّوسی علَی توثیقه و العملِ بروایاته، و قد عَقَد المحقّقُ الدّاماد الرّاشحةَ التاسعَة مِن رواشحِه السّماویةِ علَی توثیقه و العملِ بِروایاته، و نادی بأعلی صوتٍ بأنّ تَضعیفَ روایاتِه لا یکون إلّا مِن ضَعف التَّمَهُّر و قصور التَتبُّع.

فإذَن تکون مُقتضَی قاعدةِ الجَمع بینَ الروایاتِ حصولَ کَفّارة الغیبة إمّا بِالاستِحلال و إمّا بِالاستِغفار مُطلقًا؛ لکنّ الشّهیدَ الثّانی ـرحمه اللهـ فی کَشف الریبةَ جَمَعَ بینهما بنحوٍ آخَرَ یَرتَضیه الذّوقُ السّلیم و النَّهجُ القویم قال ـقدّس الله سرّهـ:

و قد وَرد فی کَفّارتها (أی کفّارةِ الغیبة) حدیثان:

[١]ـ تلخیص از المکاسب، طبع جدید، ج ١، ص ٣٣٦ الی ٣٤١.

[٢]ـ قال السیّد محمّد باقر الداماد فی الرّاشحة التّاسعة: «لقَد مَلَأ الأفواهَ و الأسماعَ و بلغ الأرباعَ و الأصقاعَ أنّ السَّکونی ـبفتح السّین، نسبةٌ إلی حَیٍّ مِن الیَمن الشعیری الکوفی؛ و هو إسماعیلُ بن أبی‌زیادٍ، و إسم أبی‌زیاد: مُسلِمٌـ ضعیفٌ، و الحدیثُ من جَهته مطروحٌ غیرُ مقبول؛ لأنّه کان عامیًّا حتّی صار مِن المَثَل السائر فی المُحاوراتِ: ”الرّوایةُ سَکونیةٌ.“

و ذَلک غلطٌ من مشهوراتِ الأغالیطِ، و الصّحیح أنّ الرّجلَ ثقةٌ و الرِّوایة مِن جَهته مُوَثَّقَة.» ـإلی آخِر ما أفاده.