مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٤٠٩ - کلام شیخ انصاری راجع به جواز غیبت مخالفین

[١] مثلَ قوله علیهالسّلام فیما رواه العیاشی بسَنده عن ابن سَنانٍ: ”الغِیبَةُ أن تقولَ فی أخیک ما فیه ممّا قد سَتَره اللهُ علیه.“[١]

[٢] و روایةِ داودِ بن سرحانَ المرویّة فی الوافی، قال: سَئلتُ أباعبدالله علیهالسّلام عَن الغِیبَة قال: ”هو أن تقولَ لأخیک فی دینه مِمّا لم یَفعَلْ، و تَبُثَّ علیه أمرًا قد سَتَرَهُ اللهُ عَلیه لم یَقُمْ علیه فیه حدٌّ.“[٢]

[٣] و روایةِ أبانٍ عن رجلٍ لا یعلمُه إلّا یحیَی الأزرقَ، قال: قال لی أبوالحسن علیهالسّلام: ”مَن ذَکَرَ رجلًا مِن خَلفِه بما هو فیه ممّا عَرَفه النّاسُ لَم یَغتَبْه، و من ذَکَرَه مِن خَلفه بما هو فیه ممّا لم یَعرِفه النّاسُ فقد اغتابَه، و من ذَکَرَه بما لیس فیه فقد بَهَّتَهُ.“[٣]

[٤] و حسنةِ عبدِالرّحمنبن سیابَة بابن هاشم قال: سَمعتُ أباعبدالله علیهالسّلام یقول: ”الغِیبَةُ أن تقولَ فی أخیک ما سَتَرَهُ اللهُ علیه و أمّا الأمرُ الظّاهرُ مثلُ الحِدَّةِ و العَجَلةِ فلا، و البهتانُ أن تقولَ فیه ما لیس فیه.“[٤]

و هذه الأخبارُ صریحةٌ فی اعتبارِ کونِ الشیءِ غیرَ مُنکَشِف.

و یُؤَیِّدُ ذَلک ما فی الصِّحاحِ من أنّ الغِیبَة أن یُتَکَلَّمَ خَلفَ إنسانٍ مَستورٍ بما یُغِمُّه لو سَمِعَه، فإن کان صِدقًا سُمِّیَ غِیبَةً و إن کان کِذبًا سُمّی بُهتانًا.

أقول: لابدَّ حینئذٍ و أن تقیَّدَ بهذه الروایاتِ الأخبارُ الواردةُ المطلقةُ فی الغِیبة، الدّالةُ علی أنّ مطلقَ ما یکرَهُه الإنسانُ ذِکرَه غِیبَةٌ؛ مثلَ قولِه صلّی الله علیه و آله و سلّم و قد سئله أبوذرٍّ عَن الغِیبة: ”أنّها ذکرُک أخاکَ بما یَکرَهُه“[٥]، و فی نبویٍّ آخَرَ قال

[١]ـ تفسیر عیاشی، ج ١، ص ٢٧٥؛ بحارالأنوار، ج ٧٢، ص ٢٥٨.

[٢]ـ الوافی، ج ٥، ص ٩٧٨؛ الکافی، ج ٢، ص ٣٥٧؛ بحارالأنوار، ج ٧٢، ص ٢٤٠.

[٣]ـ الوافی، ج ٥، ص ٩٧٨؛ الکافی، ج ٢، ص ٣٥٨؛ بحارالأنوار، ج ٧٢، ص ٢٤٥.

[٤]ـ الوافی، ج ٥، ص ٩٧٨؛ الکافی، ج ٢، ص ٣٥٨؛ بحارالأنوار، ج ٧٢، ص ٢٤٦.

[٥]ـ أمالی شیخ صدوق، ص ٥٣٧.