مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٣٥ - روایات معرفت نفس از

١ـ عن علیّ علیهالسّلام، قال: ”مَن عَرَفَ نفسَه عَرَفَ رَبَّه.“

٢ـ و فیه عنه علیهالسّلام، قال: ”الکَیِّسُ مَن عَرَف نفسَه و أخلَصَ أعمالَه.“

٣ـ و فیه عنه علیهالسّلام، قال: ”المعرفةُ بالنّفس أنفعُ المعرفتَین.“

أقول: الظّاهر أنّ المُرادَ بالمعرفتَین المعرفةُ بالآیات الأنفُسیّة و المعرفةُ بالآیات الآفاقیّه؛ قال تعالی:(سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) (حم السجدة: ٥٣)، و قال تعالی: (وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ * وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ)(الذّاریات: ٢٠ و ٢١).»[١]

و در صفحه ١٨٦ آمده است:

٤ـ «و فیه عنه علیهالسّلام، قال: ”أکثرُ النّاسِ معرفةً لنفسه أخوَفُهُم لربّه.“

٥ـ و فیه عنه علیهالسّلام، قال: ”أفضلُ العقلِ معرفةُ المَرءِ بنفسه، فمَن عَرَف نفسَه عَقَلَ و من جَهِلَها ضلَّ.“

٦ـ و فیه عنه علیهالسّلام، قال: ”عَجِبتُ لِمَن یَنشُدُ ضالتَّه، و قد أضلَّ نَفسَه فلا یَطلُبُها.“

٧ـ و فیه عنه علیهالسّلام، قال: ”عَجِبتُ لمن یَجهَلُ نفسَه کیف یَعرِفُ ربَّه.“

٨ـ و فیه عنه علیهالسّلام، قال: ”غایةُ المعرفةِ أن یَعرِفَ المرءُ‌ نفسَه.“

٩ـ و فیه عنه علیهالسّلام، قال: ”کیف یَعرِفُ غَیرَه مَن یجهَلُ نفسَه.“

١٠ـ و فیه عنه علیهالسّلام، قال: ”کَفَی بالمَرءِ معرفةً أن یَعرِفَ نفسَه، و کفی بالمرء جهلًا أن یَجهَل نفسَه.“

١١ـ و فیه عنه علیهالسّلام، قال: ”مَن عَرَف نَفسَه تَجَرّد.“

[١]ـ المیزان فی تفسیر القرآن، ج ٦، ص ١٦٩.