مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٤١٦ - راجع به تعییب زُرارة مَصلحةً

الخَلق عنهم أقوَی من مَفسدةِ الکِذب.

و فی روایةِ أبی‌حمزةَ عن أبی‌جعفرٍ علیهالسّلام قال: قلتُ له: إنّ بعضَ أصحابنا یَفتَرون و یقذِفون مَن خالَفَهم؟ فقال: ”الکَفُّ عنهم أجمَلُ.“ ثمّ قال لی: ”واللهِ یا أباحمزةَ إنّ الناسَ کُلَّهم أولادُ بغایا ما خلا شیعتِنا.“ ثمّ قال: نَحن أصحابُ الخُمس و قد حرّمناه علَی جَمیع النّاس ما خلا شیعتِنا.“

و فی صَدرها دلالةٌ علی جَواز الافتراء (و هو القَذفُ) علی کَراهةٍ؛ ثمّ أشار علیهالسّلام إلی أولوّیة قَصدِ الصِّدق بإرادة‌ الزّنا مِن حیثُ استحلالِ حقوق الأئمّة.» ـانتهی ما أفاده.[١]

راجع به تعییب زُرارة مَصلحة‌ً

و نیز در همین‌جا راجع به: جواز غیبت عند دَفع الضّرر عَن المُغتاب، فرموده است که:

«و علیه یُحمَل ما وُرِدَ فی ذمِّ زُرارَةَ مِن عدّةِ أحادیثَ. و قد بیَّن ذلک الإمامُ علیهالسّلام بِقوله فی بَعض ما أمَرَ علیهالسّلام عَبدَاللهِبنَ زُرارةَ بتبلیغ أبیه:

”إقرَء منّی عَلَی والدِک السّلامَ، فقُلْ له: إنّما أَعیبُک دِفاعًا منّی عنک؛ فإنّ النّاسَ یُسارعون إلی کلِّ مَن قَرَّبناه و مَجَّدناه لإدخال الأذَی فیمَن نُحِبُّه و نُقَرِّبُه، و یَذُمّونَه لِمَحَبَّتِنا له و قُربِهِ و دُنُوِّه مِنّا، و یَرَونَ إدخالَ الأذی علیه و قتلَه، و یَحمَدون کلَّ مَن عَیَّبناه نَحنُ. و إنّما أعیبُک لِأنّک رَجلٌ اشتَهَرتَ منّا بمَیلک إلینا، و أنت فی ذَلک مذمومٌ غیرُ مَحمودِ و الأمرِ [الأثر] بمَوَدَّتک لَنا و مَیلک إلینا؛ فأحبَبتُ أن أعیبَک لِیَحمَدوا

[١]ـ المکاسب، ج ٢، ص ١١٨.