مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٣٤ - روایات معرفت نفس از
«و أکرِمْ نَفسَکَ عَن کُلِّ دَنِیَّةٍ و إن ساقَتکَ إلَی الرَّغائِب فإنَّکَ لَن تَعتاضَ بِما تَبذُلُ مِن نَفسِکَ عِوَضًا.»[١]
أقول: و فی شرح النهج البلاغة[٢] ابن أبیالحدید، مجلّد ١٦، صفحة ٩٤:
«و قال الشاعر:
|
ما اعتَاضَ باذِلُ وجهِهِ بسُؤالِهِ |
|
عِوَضًا و لو نال الغِنَی بسؤالِ |
|
و إذا النَوالَ إلی السؤالِ قَرَنتَهُ |
|
رُجِّحَ السؤالُ و خَفَّ کلُّ نَوالِ»[٣]
|
أقول: و هذا الشعرُ ترجمةُ قوله علیه السّلام کما ذکرنا أیضًا.
[إعرِف نَفسَک تَعرِفْ رَبَّک]
در کتاب کلمة الله در صفحه ٤١٦ از مشارق انوار الیقین حافظ بُرسی نقل میکند که در انجیل وارد است:
«إعرِف نَفسَک أیّها الإنسان تَعرِفْ رَبَّک! ظاهِرُک لِلفَناءِ و باطنُک للبَقاءِ.»[٤]
روایات معرفت نفس از غُرر و دُرر آمدی
در المیزان، جلد ٦، صفحه ١٨٢، در بحث روائی آوردهاند:
«فی الغرروالدّرر للآمدیّ:
[١]ـ نهج البلاغة (عبده)، ج ٣، ص ٥١.
[٢]ـ [(محقّق): در دیوان منسوب به أمیرالمؤمنین علیهالسّلام اینگونه آمده است:
|
ما اعتاض باذل وجهه بسؤاله وإذا السؤال مع النّوال وزنته |
عوضا و لو نال المنی بسؤال رُجِّحَ السؤالُ و خَفَّ کلُّ نوال] |
|
[٣]ـ جنگ ٥، ص ١٢٦.
[٤]ـ جنگ ١٣، ص ١٧.