مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ١٨٥ - لا نجاة إلاّ بالطاعة، و الطاعة بالعلم و العلم بالتعلّم و التعلّم بالعقل یعتقد

الله تبارک و تعالی: و عزّتی و جلالی ما خلقتُ خلقًا أعظمَ منک، و لا أطوعَ منک، بک أُبدِئُ و بک أُعید، لک الثّواب و علیک العقاب.“ ـالخبر؛ و هو طویلٌ شریفٌ.»[١]

صفحه ٢٨٧: «مصباح الشّریعة: قال الصّادق علیهالسّلام: ”العاقلُ من کان ذَلولًا عند إجابة الحقّ، مُنصِفًا بقولِه، جَموحًا عند الباطل، خَصِمًا بقوله، یترُکُ دنیاه و لایترک دینَه؛ و دلیل العقل شیئَان: صِدقُ القول و صَوابُ الفعل.“ ـالخبر.»[٢]

الأخباریّون الّذین یذهبون إلی عدم حجیّة العقل فکلامُهم مردودٌ معیوبٌ بشواهدَ کثیرةٍ من الأخبار

[مستدرک الوسائل، طبع سنگی، جلد٢] صفحه ٢٨٧:

«قلت: ذکر الشَّیخ فی الأصل فی آخر الباب: للعقل معانیَ یُطلَقُ علیها فی الأحادیث، و ذکر أنّ أکثرَ أحادیثِ الباب محمولٌ علی معنیَین: أحدهما العلم؛ و منه یظهَر أنّ ما نُسِب إلی الأخباریّین من إنکارهم حُجّیةَ القطع الحاصلِ من العقل فی غیر محلِّه، و له شواهدُ کثیرةٌ من کلماتهم لیس هنا محلُّ نقلها، و لعلّنا نشیرُ فی بعض فوائد الخاتمة إلی ذلک إن شاءالله تعالی.»[٣]و[٤]

[لا نجاة إلاّ بالطاعة، و الطاعة بالعلم و العلم بالتعلّم و التعلّم بالعقل یعتقد]

[مستدرک الوسائل، طبع سنگی، جلد ٢] صفحه ٢٩٨:

[١]ـ همان مصدر، ص ٢٠٩.

[٢]ـ همان مصدر، ص ٢١٠.

[٣]ـ همان مصدر، ص ٢١١.

[٤]ـ جنگ ٢٤، ص ١٦٥.