مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٥٨ - از جمله آداب فتوّت، دوام رفاقت است

و الأخبار فی حقوق المؤمن کثیرةٌ. و الظاهر إرادة الحقوق المستحبّة الّتی ینبغی أدائُها، و معنی القضاء لِذیها علی مَن هی علیها: المعاملةُ معه معاملةَ مَن أهمَلَها بالحِرمان عمّا أعدّ لِمَن أدّی حقوقَ الأُخوّة.

ثُمّ إنّ ظاهرها و إن کان عامًّا إلّا أنّه یمکن تخصیصها بالأخ العارف بهذه الحقوق المؤدَّی لها بحسب الیسر، أمّا المؤمن المضیّع لها فالظّاهر عدم تأکّد مراعاة هذه الحقوق بالنّسبة إلیه، و لا یوجب اهمالُها مطالبةَ یوم القیامة؛ لتحقّق المُقاصّة، فإنَّ التّهاتُرَ یقع فی الحقوق کما یقع فی الأموال.

ثمّ ذکر [الشیخ رحمه الله] بعضَ الأخبارِ الواردةِ فی المقام المؤیّدةِ لما ذکره من اختصاص الحقوق بالنسبة إلی المُراعِی لها لا المُضَیِّع[١].[٢]

[لزوم دوام رفاقت]

در جلد ٢٠ شرح نهجالبلاغة ابن أبی‌الحدید از طبع جدید، در صفحه ٣٢٤ در تحت شماره ٧١٣ از ٩٩٨ کلمات قصار مولانا أمیرالمؤمنین علیه ‌السّلام آورده است:

«لا تَستَبدِلَنَّ بِأخٍ لک قدیمٍ أخًا مستفادًا ما اسْتقام لک؛ فإنَّک إن فعلتَ فقد غَیَّرتَ و إن غَیَّرتَ تَغَیَّرَتْ نِعَمُ اللهِ علیک.»

[از جمله آداب فتوّت، دوام رفاقت است]

و اما علاّمه شمس الدین محمّد بن محمود آملی در کتاب نفائس الفنون، جلد ٢، صفحه ١٢٦ از جمله آداب فتوّت آورده است که:

[١]ـ المکاسب، ج ١، ص ٣٦٦.

[٢]ـ جنگ ٧، ص ٢٣٨.