مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٠٢ - معنَی التّمَحُّلِ فی القرآن أن یکونَ وجهُک أعوَدَ من وجه أخیک، فَتَمَحَّلُله

محمّد قال: ”أکثرُ ما کان یُوَصِّینا به أبوعبدالله علیهالسّلام، البِرُّ و الصِّلَةُ.“»[١]

[در وجوب تکذیبِ نسبت سوء به مؤمن، مادامی که به یقین نرسیده‌ایم]

[وسائل الشّیعة، طبع سنگی، جلد ٢] صفحه ٥٢٦:

[١] «محمّد بن الحسین الرَّضیّ فی نهج‌البلاغة عن أمیرالمؤمنین علیهالسّلام، قال:

”أیّها النّاس مَن عَرَف مِن أخیه وَثیقةً فی دینٍ و سِدادِ طریقٍ فلا یَسمَعَنَّ فیه أقاویلَ الرِّجالِ؛ أما إنّه قد یَرمی الرَّامی و تُخطِئُ السِّهامَ، و تَجیئُک الکلامُ و باطلُ ذَلک یَبورُ، و الله سمیعٌ و شهیدٌ. ألا إنّه ما بَینَ الحقِّ و الباطلِ إلّا أربعُ أصابعَ!“ و جَمَع أصابِعَه و وَضَعها بینَ أُذُنه و عَینه، ثمّ قال: ”الباطلُ أن تقولَ: سَمِعتُ، و الحقَّ أن تقولَ: رَأیتُ.“

[٢] قال: و قال علیهالسّلام: ”لیسَ مِن العدل القضاءُ علَی الثِّقة بِالظَّن.“

[٣] قال: و قال علیهالسّلام: ”لا تَظُنَّنَّ بکلمةٍ خَرَجَت مِن أخیک سُوءًا و أنتَ تَجِدُ لها فی الخیرِ مُحتَمَلًا.“»[٢]

معنَی التّمَحُّلِ فی القرآن: أن یکونَ وجهُک أعوَدَ من وجه أخیک، فَتَمَحَّلُله

[وسائل الشّیعة، طبع سنگی، جلد ٢] صفحه ٥٢٦:

«علیّ بن إبراهیم فی تفسیره عن أبیه، عن إبن أبی‌عُمَیر، عن حمّاد، عن أبی‌عبدالله علیهالسّلام، قال:

”إنّ الله فرض التّمَحُّلَ فی القرآن.“

قلتُ: و ما التّمحُّلُ جُعلتُ فداک؟

[١]ـ همان مصدر، ص ٣٧٨.

[٢]ـ همان مصدر، ص ٣٧٩.