مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٤٩٧ - تشیّع در نظر شهید ثانی به معنی اعتقاد شخص به ائمّه گذشته تا زمان همان فرد میباشد

معهنّ؟ قال: نعم هی مفروضةٌ معهنّ.“»

معنی اسلام و ایمان

[الشیعة و التّشیّع، صفحه ١٢٦]:

«و قال الإمام الصّادق علیهالسّلام: ”الإسلامُ هو الظّاهر الّذی علیه النّاس، و الإیمانُ هو معرفة هذا الأمر.“ و قال: ”بُنِیَ الإسلام علی خمس: الصّلاة و الزّکاة و الصّوم و الحجّ و الولایة.“ أی بعد الإقرار بالشّهادتین، حیث لا یُقبَل أیُّ عملٍ بدونه.

و بهذا یتبیّن أنّ الوِلاء عند الإمامیّة رکنٌ من أرکان الإیمان، لا مِن أرکان الإسلام، فغیرُ المُوالی مُسلمٌ و لکنّه غیرُ شیعیٍّ؛ و بکلمة: أنّ الوِلاء عندهم من أُصول المذهب، لا من أُصول الدِّین.

و بهذه المناسبة نشیر إلی أنّ الإمامیّة حین یقولون فی کتب الفقه: ”تُعطَی الزَّکاةُ للمؤمن، و یُصلَّی خَلفَ المؤمن“ فإنّهم یریدون به خصوصَ الإمامیِّ الإثنَیْ عَشَریّ؛ و قد أجازوا الوقفَ و الوصیّةَ و إعطاءَ الصّدقات غیرِ الواجبة، أجازوا إعطاءَها للمسلمین و غیرِ المسلمین، الفقراءِ منهم و الأغنیاءِ، علی السَّواء.

و قد رُوِیَ عن أهل البیت علیهم السّلام جوازُ الصّدقة علی الیهودیّ و النصرانیّ و المجوسیّ.»

[تشیّع در نظر شهید ثانی به معنی اعتقاد شخص به ائمّه گذشته تا زمان همان فرد می‌باشد]

[الشّیعة و التّشیّع] صفحه ١٢٧:

«و یکتفی الشهیدُ الثانی أن یَعتقد الشّخصُ بإمامة مَن مضی من الأئمّة إلی إمام